(1) مِسْكٌ ذَكِيّ وَذَاكٍ: أَي سَاطِعُ الرَّائِحَةِ.

انظر: لسان العرب (14/ 287).

التخريج:

عَزَاهُ السُّيُوطِيُّ فِي الْدُّرِّ الْمَنْثُوْرِ (4/ 91) إِلَى ابْنِ سَعْدٍ.

وَأَخْرَجَهُ أَبُو الشَّيْخِ فِي الْعَظَمَةِ (5/ 1781) (1283) مِن طَرِيْقِ مُحَمَّدِ بْنِ شُعَيْبٍ، بِهِ، بِمِثْلِهِ، وَفِي آخِرِهِ بَدل لفظة «كذكي المسك» «كريح المسك».

وَأَخْرَجَهُ كَذَلِكَ ابْنُ أَبِي عَاصِمٍ فِي الآحَادِ وَالْمَثَانِيّ (5/ 157) (2695) مِن طَرِيْقِ جُنَادَةَ ابْنِ مَرْوَانَ، عَن سَعِيْدِ بْنِ سِنَانٍ، بِهِ، بِمِثْلِهِ.

وزيادة في أوله بلفظ: «الخيل معقود في نواصيها الخير ... ».

وَفِي آخِرِهِ بَدل لفظة: «كذكي المسك» «من مسك الجنة».

الحكم على الحديث:

تَقَدَّمَ إِسْنُادُهُ وَالْحُكْم عَلَيْهِ فِي الْحَدِيْثِ رقم (431)، وَهُوَ ضَعِيْفٌ جِدًّا.

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي التَّرْغِيْبِ وَالتَّرْهِيْبِ (2/ 167) بَعْدَ ذِكْرِهِ للحَدِيْثِ: «وَفِيْهِ نَكَارَةٌ». وَاللهُ أَعْلَمُ