ـــــــــــــــــــــــــــ

وَعَلَيْهِ فَهَذَا الوَجْه (الثَّانِي) أَوْلَى – كَمَا قَالَ الذَّهَبِي – مُقَارِنَاً إِيَّاهُ بِالوَجْهِ الثَّالِثِ – وَحِيْثُ فِيْهِ: عِيْسَى بْنُ يُوْنُسَ، وَبِشْرُ بْنُ بَكْرٍ؛ وَقَد تَقَدَّمَ بَيَانُ حَالِهِمَا.

إِلَى جَانِبِ: الوَلِيْدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَقَد صَرَّحَ بِالسَّمَاعِ فِي جَمِيْعِ طَبَقَاتِ الإسْنَادِ.

وَهَؤلاَءِ أَوْلَى بِالتَّقْدِيْمِ عَلَى رَوْحِ بْنِ عُبَادَةَ خَاصَّةً عِنْدَ الْمُخَالَفَةِ، وَمَعَ هَذَا فَالظَّاهِرُ أَنَّ كِلاَ الوَجْهَيْنِ الأَوَّل وَالثَّانِي مَحْفُوْظَيْنِ.

أَمَّا الوَجْهُ الثَّالِث: (الأَوْزَاعِيُّ، عَن حَسَّانَ، عَن ذِي مِخْبَر) فَقَد رَوَاهُ عَن الأَوْزَاعِيّ:

* محمد بن كثير الْمِصِّيْصِيّ.

وَهُو ضَعِيْفٌ.

قَالَ أَحْمَدُ: لَيْسَ بِشَيءٍ يُحَدِّثُ بَأَحَادِيْثَ مَنَاكِيْر لَيْسَ لَهَا أَصْلٌ.

وَقَالَ البُخَارِيُّ: لَيِّنٌ جِدًّا.

وَقَالَ ابْنُ عَدِي: لَهُ رِوَايَاتٌ عَن مَعْمَرٍ وَالأَوْزَاعِيّ خَاصَّةً لاَ يُتَابِعُهُ عَلَيْهَا أَحَدٌ.

انظر:

التاريخ الكبير (1/ 218)، وتاريخه الصغير (2/ 236)، الجرح (8/ 69)، تهذيب الكمال (26/ 329)، الميزان (4/ 16)، السير (10/ 380)، التهذيب (9/ 415 - 417).

* وَحَسَّانُ بنُ عَطِيَّةَ لَم يُدْرِك ذَا مِخْبَر، وَلَم يَسْمَعَ مِنْهُ.

دراسة إسناد الحديث:

(الوَجْهُ الأَوَّلُ)

1 - روح بن عبادة بن العلاء القيسى، أبو محمد البصري.

ثِقَةٌ، تَقَدَّمَ برقم (34).

2 - الأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمر الأوزاعي.

ثِقَةٌ جَلِيْلٌ، وَإِمَامٌ فَقِيْهٌ، تَقَدَّمَ برقم (86).

3 - حسان بن عطية المحاربي مولاهم، أبو بكر الدمشقي.

روى عن: خالد بن معدان، وسعيد بن المسيب، وأبي أمامة، وغيرهم.

...............................................