ـــــــــــــــــــــــــ

* عيسى بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي.

ثِقَةٌ مَأمُوْنٌ، تَقَدَّمَ برقم (252).

* الوليدُ بنُ مُسْلِمٍ، أبو العباس الدمشقي.

ثِقَةٌ كَثِيْرُ التَّدْلِيْسِ وَالتَّسْوِيَةِ، تَقَدَّمَ برقم (86).

* بَقِيَّةُ بنُ الوَلِيْدِ: وَهُوَ ثِقَةٌ إِذَا صَرَّحَ بِالسَّمَاعِ لِشُهْرَتِهِ بِالتَّدْلِيْسِ وَالتَّسْوِيَةِ تقدم برقم (386).

قَالَ الآجُرِّي: قِيْلَ لأَبِي دَاودَ: بَقِيَّةُ فِي الأَوْزَاعِي؟ قَالَ: لاَ: ثُمَّ قَالَ أَصْحَابُ الأَوْزَاعِيّ: ابْنُ سُمَاعَة، وَالْوَلِيْدُ بْنُ مَزْيَدٍ، وَعُمَرُ بْنُ عَبْدِ الوَاحِدِ. قُلْتُ لأَبِي داودَ: فَابن كَثِيْرٍ أَعْنِي الْمِصِّيْصِي؟ قَالَ: ابنُ كَثِيْرٍ دُوْنَ بَقِيَّةَ.

انظر: تهذيب الكمال (26/ 333).

* بِشْرُ بنُ بَكْرٍ التِّنِّيْسِي، أَبو عبد الله البَجَلي.

وَثَّقَهُ أَبُو زُرْعَةَ، وَالدَّارَقُطْنِيُّ، وَأَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَاكِم، وَابْنُ حِبَّانَ، وَابْنُ خَلْفُوْن، وَالذَّهَبِيُّ.

وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: مَا بِهِ بَأسٌ.

وَفِي رِوَايَةٍ عَن الدَّارَقُطْنِيِّ: لَيْسَ بِهِ بَأسٌ، مَا عَلِمْتُ إِلاَّ خَيْرَاً.

وَقَالَ مَسْلَمَةُ بنُ قَاسِمٍ الأَنْدَلُسِيّ: يَرْوِي عَن الأَوْزَاعِيِّ أَشْيَاءَ انْفَرَدَ بِهَا، وَهُوَ لاَ بَأسَ بِهِ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى.

وَقَالَ الذَّهَبِيُّ فِي مَوْضِعٍ آخَر: صَدُوْقٌ ثِقَةٌ لاَ طَعْنَ فِيْهِ.

وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ: ثِقَةٌ يُغْرِبُ.

انظر:

الجرح والتعديل (2/ 352)، الثِّقَات لابن حبان (8/ 141)، سؤالات الحاكم للدارقطني الترجمة برقم (68)، تهذيب الكمال (4/ 95)، الكاشف (1/ 267)، الميزان (1/ 314)، التهذيب (1/ 443)، التقريب (168/ 683).

* مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ الْقُرْقُسَانِيّ – كَمَا عِنْدَ الْمُصَنِّفِ وَأَحْمَدَ –، وَهُوَ:

ضَعِيْفٌ، وَخَاصَّةً فِي رِوَايَتِهِ عَن الأَوْزَاعِيِّ، تَقَدَّمَ برقم (394).

..................................................