ثِقَةٌ مُدَلِّسٌ عَنِ الضُّعَفَاءِ مِن الرَّابِعَةِ، فَلاَ يُقْبَلُ إِلاَّ مَا صَرَّحَ فِيْهِ بِالسَّمَاعِ تَقَدَّمَ برقم (386).

2 - أبو شريح ضُبَارَة – بضم أوله ثُمَّ موحدة مخففاً – ابن عبد الله بن مالك بن أَبِي السُّلَيْك – بِالْمُهملة وآخره كَاف، مصغراً – الحضرمي، الحمصي.

وَمِنْهُم مَن يَنْسُبَهُ إِلَى جَدِّهِ الأَدْنَي.

وَمِنْهُم مَن يَنْسُبَهُ إِلَى جَدِّهِ الأَعْلَى.

وَمِنْهُم مَن جَعَلَهُم ثَلاَثَة.

وَفَرَّقَ البُخَارِيُّ بَيْنَ (ضُبَارةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي السُّلَيْك) فَقَالَ فِيْهِ: القُرَشِيّ وَبَيْنَ (ضُبَارَةَ ابْنِ مَالِكِ بْنِ أَبِي السُّلَيْك) فَقَالَ فِيْهِ: الْحَضْرَمِيّ

قَالَ ابْنُ القَطَّان: أَخَافُ أَنْ يَكُوْنَا وَاحِدًا اضْطَرَبَ بَقِيَّةُ فِيْهِ.

وَقَالَ: وَكَيْفَمَا كَانَ فَهُوَ مَجْهُوْلٌ.

روى عن: دويد بن نافع، وأبيه مالك بن أبي السليك الحضرمي، وغيرهما.

وعنه: إسماعيل بن عياش، وبقية بن الوليد، وابنه محمد بن ضبارة، وغيرهما.

ذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي كِتَابِ الثِّقَاتِ، وَقَالَ: يُعْتَبَرُ حَدِيْثُهُ مِن رِوَايَةِ الثِّقَاتِ عَنْهُ، وَيُحْكَمُ بِمَا يُرْوَى عَنِ الثِّقَاتِ عَنْهُ.

.......................................

ــــــــــــــــــــــــ

وَقَالَ ابْنُ عَدِي فِي الكَامِلِ بَعْدَ أَنْ سَاقَ لَهُ عِدَّةُ أَحَادِيْثَ: وَضُبَارَةُ هَذَا لَهُ غَيْرُ مَا ذَكَرْتُ مِن الْحَدِيْثِ قَلِيْلٌ، وَلاَ أَعْلَمُ يَرْوِيْهِ عَنْهِ غَيْرُ بَقِيَّة.

وَقَالَ الذَّهَبِيُّ: فِيْهِ لِيْنٌ.

وَفِي مَوْضِعٍ آخَرَ: وُثِّقَ

وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ ثَالِثٍ: شَيْخٌ لِبَقِيَّةَ لاَ يُعْرَفُ.

وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ: مَجْهُوْلٌ.

وَوَصَفَ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ الأَحَادِيْثَ الَّتِي أَوْرَدَهَا ابْنُ عَدِي فِي كَامِلِهِ للرَّاوي: بَأَنَّهَا مَنَاكِيْرٌ.

مِنَ السَّادِسَةِ، رَوَى لَهُ البُخَارِيُّ فِي الأَدَبِ، وَأَبُو دَاودَ، وَالنَّسَائِيُّ، وَابْنُ مَاجَة.