قُلْتُ: وَالظَّاهِرُ – واللهُ أَعْلَمُ – أَنَّهُ إِلَى الضَّعْفِ أَقْرَبُ، حَيْثُ لَمْ يُوَثِّقْهُ أَحَدٌ مِمَّن يُعْتَمدُ عَلَى كَلاَمِهِ فِي التَّوْثِيْقِ، أَمَّا ابنُ حِبَّانَ فَذَكَرَهُ فِي الثِّقَاتِ وَلَم يُصَرِّحْ بِتَوْثِيْقِهِ، وَأَمَّا ابنُ مَعِيْنٍ، وَابنُ شَاهِيْن، فَنُقِلَ عَنْهُمَا الْحُكْمَيْنِ مَعاً.

انظر:

الدوري (2/ 608)، علل أحمد برواية المروزي (ص 82) وبرواية عبد الله (2/ 493)، الجرح والتعديل (8/ 1449)، المتروكين للنسائي (234)، الثِّقَات لابن حبان (7/ 532)، الثِّقَات لابن شاهين (323)، وتاريخ أسماء الضعفاء لابن شاهين (185)، الكامل (7/ 2480)، تهذيب الكمال (29/ 448)، التهذيب (1/ 202)، التقريب (1004/ 7204).

ثُمَّ إِنَّ بَعْضَ الْعُلَمَاءِ وَصَفَ رِوَايَتهُ هَذِهِ بِأَنَّهَا خَطَأ، كما تقدم.

أَمَّا الْوَجْهُ الثَّانِي:

(الزُّهْرِيّ، عَن أَنَسِ بنِ مَالِكٍ).

لَمْ أَجِدْ مَن رَوَاهُ عَنهُ، غَيْر إِبْراهِيمَ بنِ سَعَدِ بنِ إِبْرَاهِيمَ بنِ عَبدِ الرَّحْمنِ بنِ عَوفٍ الزَّهْرِيّ.

وَثَّقَهُ أَكثرُ العُلَمَاءِ.

كَأَحْمَدَ، وَالنَّسَائِيِّ، وَأَبِي حَاتِمٍ، وَالْعِجْلِيِّ، وَابْنِ شَاهِيْنَ.

وَقَالَ ابنُ سَعْدٍ: كَانَ ثِقَةً، كَثِيْرَ الْحَدِيثِ، وَزَادَ فِي مَوضِعٍ آخَر: رُبَّمَا أَخْطَأَ فِي الْحَدِيثِ.

وَقَالَ ابنُ رَجبٍ: أَحَدُ الأعْيانِ الثِّقَاتِ، الْمُتَفَقِ عَلَى تَخْرِيجِ حَدِيثِهِم، ثُمَّ ذَكَرَ أنَّ أَحْمدَ بنَ حَنبَلٍ قَالَ فِيهِ: كَانَ يُحَدِّثُ مِن حِفْظِهِ فَيُخْطِئُ، وَفِي كِتَابِهِ الصَّوَابُ.

وَوَصَفَهُ الذَّهَبِيّ بِأَنَّهُ ثِقَةٌ، سَمِعَ مِنَ الزُّهْرِيَ وَالْكِبَارِ، يَنفَرِدُ بَأَحَادِيثَ تُحْتَمَلُ لَهُ، وَلَكَن لَيْسَ هُوَ فِي الزُّهْرِيّ بِذَاكَ الثَّبْتِ.

وَقالَ ابْنُ حَجرٍ: ثِقَةٌ حُجَّةٌ تُكُلَّمَ فِيهِ بِلاَ قَادِحٍ.

.............................................

ـــــــــــــــــــــــــــــ

قُلْتُ: وَلاَ يُشَكُّ فِي تَوثِيقِهِ وَحُجِّيَتِهِ – إِن شَاءَ اللهُ –؛ وَلَكِنَّهُ فِي الزُّهْرِيّ خَاصَّة، أَو فِيْمَا إِذَا حَدَّثَ مِنْ حِفْظِهِ، فَرُبَّمَا أَخْطَأ.