وَقَالَ الدَّارِمِيُّ: قُلْتُ لِيَحْيَى فَبَقِيَّةُ كَيْفَ حَدِيْثُهُ؟ قَالَ: ثِقَةٌ.

قُلْتُ: هُوَ أَحَبُّ إِلَيْكَ، أو مُحمَّدُ بنُ حَرْبٍ الأَبْرَش؟ فَقَالَ: ثِقَةٌ، ثِقَةٌ.

وَقَالَ يَعْقُوْبُ: بَقِيَّةُ بنُ الوَلِيْدِ، هُوَ ثِقَةٌ حَسَنُ الْحَدِيْثِ إِذَا حَدَّثَ عَن الْمَعْرِوْفِيْنَ، وَيُحَدِّثُ عَن قَوْمٍ مَتْرُوْكِي الْحَدِيْثِ، وَعَنِ الضُّعَفَاءِ. وَيَحِيْدُ عَن أَسْمَائِهِم إِلَى كُنَاهُم، وَعَن كُنَاهُم إِلَى أَسْمَائِهِم، وَيُحَدِّثُ عَمَّن هُوَ أَصْغَرُ مِنْهُ، وَحَدَّثَ عَن سُوْيَدِ بْنِ سَعِيْدٍ الْحَدَثَانِيّ.

وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ: بِقَيَّةُ عَجَبٌ، إِذَا رَوَى عَن الثِّقَاتِ، فَهُوَ ثِقَةٌ - وَذَكَرَ قَوْلَ ابْنِ المُبَارَكِ الذي تَقَدَّمَ - ثُمَّ قَالَ: وَقَد أَصَابَ ابْنُ الْمُبَارَكِ فِي ذَلِكَ، ثُمَّ قَالَ: هَذَا فِي الثِّقَاتِ، فَأَمَّا فِي الْمَجْهُوْلِيْنَ فَيُحَدِّث عَن قَوْمٍ لاَ يَعْرِفُوْنَ وَلاَ يَضْبِطُوْنَ.

وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَر: مَالَهُ عَيْبٌ إِلاَّ كَثْرَةُ رِوَايَتِهِ عَن الْمَجْهُوْلِيْنَ، فَأَمَّا الصِّدْقُ، فَلاَ يُؤْتَى مِنَ الصِّدْقِ، إِذَا حَدَّثَ عَن الثِّقَاتِ فَهُوَ ثِقَةٌ.

قُلْتُ: وَالصَّحِيْحُ إِنْ شَاءَ اللهُ التَّقْعِيْدُ فِي حَالِ بَقِيَّة - رَحِمَهُ اللهُ - وَالتَّفْصِيْلُ مَعَ ذِكْرِ الْجَرْحِ الْمُفَسَّرِ.

قَالَ الْخَلِيْلِيُّ فِي الإرْشَادِ: وَهُوَ كَبِيْرٌ اخْتَلَفُوا فِيْهِ.

.......................................

ـــــــــــــــــــــــــــ

وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ: كَانَ ثِقَةً فِي رِوَايَتِهِ عَنِ الثِّقَاتِ، ضَعِيْفَاً فِي رِوَايَتِهِ عَن غَيْرِ الثِّقَاتِ.

وَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ: سُئِلَ أَبِي عَن بَقِيَّةَ وَإِسْمَاعِيْلَ بْنَ عَيَّاشٍ، فَقَالَ: بَقِيَّةُ أَحَبُّ إِلَيَّ، وَإِذَا حَدَّثَ عَن قَوْمٍ لَيْسُوَا بِمَعْرُوْفِيْنَ فَلا تَقْبَلُوْهُ.

وَقَالَ أَحْمَدُ وَابْنُ مَعِيْنٍ: لاَ بَأسَ بِهِ إِذَا رَوَى عَن الْمَشَاهِيْرِ، فَإِذَا رَوَى عَن الْمَجْهُوْلِيْنَ فَيَجِيْئُ بَأَحَادِيْثَ مَنَاكِيْرَ.

وَقَالَ العِجْلي: ثِقَةٌ مَا رَوَى عَن الْمَعْرُوْفِيْنَ، وَمَارَوَى عَن الْمَجْهُوْلِيْنَ فَلَيْسَ بِشَيْءٍ.

وَقَالَ النَّسَائِيُّ: إِذَا قَالَ: «حَدَّثَنَا، وَأَخْبَرَنَا» فَهُوَ ثِقَةٌ. وَإِذَا قَالَ: «عن فلان» فَلاَ يُؤْخَذُ عَنْهُ لأَنَّهُ لاَيَدْرِي عَمَّن أَخَذَهُ.