وَعَن يَحْيَى أَيْضَاً: إِذَا رَوَى عَنْهُ ثِقَةٌ فَهُو ثِقَةٌ.

وَقَالَ أَبو زُرْعَةَ: صَدُوْقٌ.

وَقَالَ ابنُ عَدِيٍّ: لاَ بَأسَ بِهِ صَدُوْقٌ.

وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ، وَلاَ يُحْتَجُّ بِهِ.

وَقَالَ أبو دَاودَ: كَانَ يَرَى القَدَرَ لَيْسَ بِذَاكَ.

وَضَعَّفَهُ إِسْحَاقُ بنُ سَيَّارٍ، وَ عبدُ اللهِ بنُ سُليمانَ بنِ الأشْعَثِ.

وَلَخَّصَ الْحَافِظُ حَالَ الرَّاوِي تَلْخِيْصَاً جَيِّداً، فَقَالَ: صَدُوْقٌ فَقِيْهٌ رُمِيَ بِالْقَدَرِ.

انظر:

..............................................

ـــــــــــــــــــــــــ

الدوري (2/ 122)، الدارمي (240)، الجرح والتعديل (3/ 186)، تهذيب الكمال (7/ 70)، ميزان الاعتدال (1/ 568)، التهذيب (2/ 418).

وَكَذَا شَاهِدهُ فِي رُتْبَةِ الْحَسَن، لوجود إسماعيل بن عياش بن سُليم العنسي.

قَالَ يَزِيْدُ بنُ هَارُوْنَ: مَا رَأيْتُ أَحَفْظَ مِنْهُ.

وَقَالَ البُخَارِيُّ: إِذَا حَدَّثَ عَن أَهْلِ بَلَدِهِ فَصَحِيْحٌ.

وَقَالَ أَيْضَاً: مَا رَوَى عَن الشَّامِيينَ فَهُو أَصَحُّ.

وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: لِيْنٌ.

وَقَالَ ابنُ حَجَرٍ: صَدُوْقٌ فِي رِوَايَتِهِ عَن أَهْلِ بَلَدِهِ، مُخَلِّطٌ فِي غَيْرِهِم.

انظر:

التاريخ الكبير (1/ 369)، الجرح (2/ 191)، تاريخ بغداد (6/ 224)، تهذيب الكمال (3/ 177)، التقريب (109/ 473).

وَهَذِهِ الرِّوَايَةُ عَن شَامِيّ، وهو: صفوان بن عمرو بن هرم السكسكي.

وَهُوَ ثِقَةٌ كَمَا عِنْدَ الْجُمْهُوْرِ، وَخَالَفَ الْجُمْهُوْرَ: يَحْيَى وَأَحْمَدُ، فَقَالاَ: لاَ بَأسَ بِهِ.

وَالْقَوْلُ مَا قَالَهُ الْجُمْهُوْرُ. واللهُ أَعْلَمُ.

انظر: