وَقَد تُوبِعَ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ عَلَى الوَجْهِ الأَوَّلِ بِأَخِيْهِ يَعْلَى وَبِعَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ، وَتَقَدَّمَ الْكَلاَمُ عَنْهُمَا.

وَقَد تُوبِعَ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ عَلَى الوَجْهِ الثَّالِثِ بِعَبْدِ اللهِ بْنِ إِدْرِيْسَ بْنِ يَزِيْدَ الأَوْدِيّ.

وَهُوَ ثِقَةٌ مَأَمُوْنٌ، وَفَقِيْهٌ عَابِدٌ. تَقَدَّمَ برقم (332).

وَقَد رَجَّحَ الْحُفَّاظُ حَدِيْثَ عَبدِ اللهِ بنِ إِدْرِيسَ.

قُلْتُ: وَالرَّاجِحُ وَاللهُ أَعْلَمُ أَنَّ كِلاَ الوَجْهَيْنِ مَحْفُوْظَيْنِ (الأول، والثالث).

وَيَبْقَى الوَجْهُ الثَّانِي - الموصول - غَيْرُ مَحْفُوْظٍ فَقَد تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو إِسْمَاعِيْلَ الْمُؤَدِبِ، وَاسْمُهُ: إبراهيم بن سليمان بن رزين الأُرْدُني، مشهور بكنيته.

وَثَّقَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِيْنٍ، وَالْعِجْلِيُّ، وَأَبُو دَاودَ، وَالدَّارَقُطْنِيُّ، وَابْنُ حِبَّانَ، وَالذَّهَبِيُّ.

وَقَالَ أَحْمَدُ، وَالنَّسَائيُّ، وَرِوَايَةً عَن يَحْيَى بْنِ مَعِيْنٍ: لَيْسَ بِهِ بَأسٌ.

وَقَالَ ابْنُ خِرَاشٍ: كَانَ صَدُوْقَاً.

وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ: صَدُوْقٌ يُغْرِبُ.

وَحَاوَلَ ابْنُ عَدِيّ التَّفْصِيْلَ فِي حَالِهِ، فَقَالَ - بَعْدَ أَنْ سَاقَ لَهُ أَحَادِيْثَ مُنْتَقَدَة -: «وَأَبُو إِسْمَاعِيْلَ الْمُؤَدَّب لَم أَجِد فِي ضَعْفِهِ إِلاَّ مَا حَكَاهُ مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَن يَحْيَى، وَلَهُ أَحَادِيْثَ كَثِيْرَة غَرَائِبَ حِسَان، تَدُلُّ عَلَى أَنَّ أَبَا إِسْمَاعِِيْلَ مِن أَهْلِ الصِّدْقِ، وَهُوَ مِمَّن يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ».

وَالظَّاهِرُ – وَاللهُ أَعْلَمُ – أَنَّ الرَّاويَ في دَرَجَةِ الثِّقَةِ الَّذِي قَد يَهِمُ، أَو لَهُ بَعْضُ الغَرَائِبِ وَالَّتِي لاَ تَحُطُّهُ عَن دَرَجَةِ التَّوْثِيْقِ، وَمَن أَنْزَلَهُ عَن هَذِهِ الدَّرَجَةِ فَبِسَبَبِ تِلْكَ الغَرَائِبِ وَالأَفْرَادِ.

...................................................

ــــــــــــــــــــــــــــ

وَأَمَّا تَضْعِيْفُ يَحْيَى مِن رِوَايَةِ أَبِي مُعَاوِيَةَ - عِنْدَ ابْنِ عَدِيّ - فَقَد وَرَدَ عَنْهُ كَذَلِكَ التَّوْثِيْقُ بِنَفْسِ الرِّوَايَةِ كَمَا عِنْدَ الْخَطِيْبِ، وَتَابَعَهُ الْمِزِّيّ عَلَيْهَا. وَاللهُ أَعْلَمُ

انظر:

الجرح (1/ 102)، تاريخ بغداد (6/ 87)، تهذيب الكمال (2/ 99)، الميزان (1/ 36)،