رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ سِوَى الْبُخَارِيّ.

انظر:

الطبقات (5/ 297)، الجرح (5/ 53)، الثِّقَات (5/ 30)، تهذيب الكمال (14/ 485)، الكاشف (1/ 550)، التهذيب (5/ 206)، التقريب (504/ 3325).

الحكم على الأثر:

إِسْنَادُهُ ضَعِيْفٌ؛ لِضَعْفِ مُوْسَى بْنِ عُبَيَدْةَ الرَّبَذِي، وَأَيُوبَ بنِ خَالِدٍ فِيْهِ لِيْنٌ.

وَقَد تَقَدَّمَ أَنَّ لَهُ شَاهِدَاً مِن حَدِيْثِ الْحَارِثِ بْنِ عُمَيْرَةَ بِنَحْوِهِ مُطَوْلاً بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ.

................................................

ـــــــــــــــــــــــــ

وَأَمَّا إِصَابَةُ أَبِي عُبَيْدَةَ فِي طَاعُوْنِ عَِمْوَاس، وَاسْتِخْلاَفُهُ لِمَعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، وَكَذَا اسْتِشْهَادُ مُعَاذٍ فِي الطَّاعُوْنِ وَقَوْلُُهُ: «إِنَّهُ لَيْسَ بِرِجْزٍ، وَلَكِنَّهُ دَعْوَةُ نَبِيِّكُم وَمَوْتُ الصَّالِحِيْنَ قَبْلَكُم، وَشَهَادَةٌ يَخْتَصُّ بِهَا اللهُ مَن شَاءُ مِنْكُم»، فَثَابِتٌ مِن طُرُقٍ كَثِيْرَةٍ عَن مُعَاذٍ وَغَيْرِهِ، كَمَا فِي بَذْلِ الْمَاعُوْنِ فِي فَضْلِ الطَّاعُوْنِ لابْنِ حَجَرٍ (259 - 267). واللهُ أَعْلَمُ