.........................................

ـــــــــــــــــــــــــ

وَأَمَّا قَوْلُ الْمُبَارَكِ بْنِ فَضَالَةَ: وَحَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللهِ الْجَحْدَرِيّ، فَلَم أَقِفْ عَلَيْهِ كَذَلِكَ.

وَأَبُو الْمُبَارَكِ وَجَدُّهُ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُمَا آنِفَاً.

وَقَوْلُهُ كَذَلِكَ: وَحَدَّثَنِي مَيْمُوْنُ بْنُ جَابَانَ - بجيم وموحدة البصري، كنيته أبو الحكم.

روى عن: مسلم بن يسار، وأَبي رافع الصائغ.

وعنه: الحمادان، والمبارك بن فضالة.

وَثَّقَهُ العِجْلِيُّ، والذَّهَبِيُّ.

وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ.

وَقَالَ ابْنُ حَزْمٍ: مَجْهُوْلٌ.

وَقَالَ البَيْهَقِيُّ: غَيْرُ مَعْرُوْفٍ.

وَقَالَ الأَزْدِيُّ: لاَ يُحْتَجُّ بِحَدِيْثِهِ.

وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ: مَقُبْولٌ.

قُلْتُ: وَالظَّاهِرُ عَلَيْهِ الْجَهَالَةُ، وَيُحْمَلُ تَوْثِيْقَ العِجْلِي عَلَى تَسَاهُلِهِ - رَحِمَهُ اللهُ - وَيُحْمَلُ تَوْثِيْقُ الذَّهَبِيِّ فِي الكَاشِفِ كَمَا هِي عَادَتُهُ عِنْدَ ذِكْرِ ابْنِ حِبَّانَ للرَّاوي فِي ثِقَاتِهِ. واللهُ أَعْلَمُ

انظر:

الثِّقَات للعجلي (2/ 307)، الثِّقَات لابن حبان (5/ 418)، المحلى لابن حزم (7/ 231)، تهذيب الكمال (29/ 203)،الكاشف (2/ 311)، التهذيب (10/ 388)، التقريب (7093).

وَقَوْلُ الْمُبَارَكِ بْنِ فَضَالَةَ: وَحَدَّثَنِي مَيْمُوْنُ بْنُ جَابَانَ، عَن عَمِّي، عَن جَدِّي.

- وَعَمُّ الْمُبَارَكِ: لَم أَعْرِفْهُ.

- وَجَدُّهُ: تَقَدَّمَ قَرِيْبَاً، وَهُوَ: أَبُو أَمَيَّةَ بْنِ كِنَانَةَ القُرَشِيّ.

ذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي ثِقَاتِهِ.

الحكم على الأثر: