وَرَوَاهُ خُصَيْفٌ عَن زِيَادٍ - وَفِيْهِ ابْنُ أَبِي مَرْيَم، وَهُوَ وَهْمٌ وَخَطَأ، والْحَمْلُ فِيْهِ عَلَى خُصَيْفِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجَزَرِيّ، قَالَ عَنْهُ الْحَافِظَانِ: صَدُوْقٌ سَيِّءُ الْحِفْظِ.

انظر:

الكاشف (1/ 373)، التقريب (1728).

وَأَمَّا بَاقِي رِوَايَاتِ الأَثَرِ:

- الْحَسَنُ عَن عُمَرَ، فَرِوَايَتُهُ عَن عُمَرَ مُرْسَلَةٌ تَقَدَّمَ برقم (63).

- وَجَابِرُ بْنُ زَيْدٍ الأَيْدِي، أَبُو الشَّعْثَاءِ الْجَوْفِيّ، وَرِوَايَتُهُ عَن عُمَرَ كَذَلِكَ مُرْسَلَةٌ.

انظر:

تهذيب الكمال (4/ 434) وَ سير النبلاء (4/ 481).

- وَبَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيّ، وَرِوَايَتُهُ كَذَلِكَ عَن عُمَرَ مُرْسَلَةٌ، تَقَدَّمَ برقم (69).

وَأَمَّا مُخَالَفَةُ مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ لِدَاودَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ وَمُطَرِّفِ بْنِ طَرِيْفٍ، فَهِي مُخَالَفَةٌ مُنْكَرَةٌ، فَلَيْسَ هَذَا الأَثَر مِمَّا يُعَدّ مِن كِلاَمِ ابْنِ مَسْعُوْدٍ 8 الْبَتَّة، وَلَيْسَ هُوَ مِن بَابَتِهِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ الْهَمدَانِي أَبُو سَهْلٍ. مُتَّفَقٌ عَلَى تَضْعِيْفِهِ.

انظر:

المجروحين (2/ 262)، تهذيب الكمال (25/ 238)، الكاشف (2/ 173).

وَالْخُلاَصَةُ:

يَتَّضِحُ مِمَّا تَقَدَّمَ فِي تَخْرِيْجِ الأَثَرِ، وَالنَّظَرِ فِي الْخِلاَفِ، وَحَالِ الرُّوَاةِ: اضْطِرَابُ الوَجْهَيْنِ الأَوَّلَيْنِ وَنَكَارَةُ الثَّالِثِ، واللهُ أَعْلَمُ.

دراسة إسناده:

1 - يزيد بن هارون السلمي، مولاهم، أَبو خالد الواسطي.

ثِقَةٌ، تَقَدَّمَ برقم (26).

2 - داود بن أَبي هند.

مُتَّفَقٌ عَلَى تَوْثِيْقِهِ وَإِتْقَانِهِ، تَقَدَّمَ برقم (192).

..........................................

ــــــــــــــــــــــــ