أَنَّهُ قَالَ: «العَمَّةُ بِمَنْزِلَةِ الأَبِ، وَالْخَالَةُ بِمَنْزِلَةِ الأُمِّ ... ».

أَخْرَجَهُ سَعِيْدُ بْنُ مَنْصُوْرٍ (1/ 88) (155).

وَجَاءَ مَوْقُوْفَاً عَلَى مَسْرُوْقٍ برقم (156) مِن طَرِيْقِ الْمُغِيْرَة، عَن إِبْرَاهِيْمَ، عَن مَسْرُوْقٍ.

النَّظَرُ فِي الْخِلاَفِ:

أَمَّا مُخَالَفَةُ مُطْرِّفِ بْنِ مُطَرِّفٍ الْحَارِثِيّ الْكُوْفِي، لِدَاودَ بْنِ أَبِي هِنْد.

فَإِنَّ مُطَرِّفَاً هَذَا: مُتَّفَقٌ عَلَى تَوْثِيْقِهِ وَفَضْلِهِ وَنُبْلِهِ.

بل عَدَّهُ الإمَامُ أَحَمْدُ مِن أَوْثَقِ أَصْحَابِ الشَّعْبِيّ بَعْدَ إِسْمَاعِيْلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ.

انظر:

الجرح (8/ 313)، سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود (3/ 178)،المعرفة ليعقوب (2/ 165)، تهذيب الكمال (28/ 62)، السير (6/ 127).

وَذَلِكَ بِخَلاَفِ دَاودَ بْنِ أَبِي هِنْد:

فَمَعَ تَوْثِيْقِهِ فَقَد نَصَّ الإِمَامُ أَحْمَدُ كَذَلِكَ عَلَى أَنَّهُ يُخْتَلَفُ عَنْهُ، وَهَذَا قَالَهُ لَمَّا سُئِلَ عَنْهُ، وَعَن إِسْمَاعِيْلَ بنِ أَبِي خَالِدٍ، فَقَالَ: إِسْمَاعِيْلُ أَحْفَظُ عِنْدِي مِنْهُ، قَلَّ مَا اخْتُلِفَ عَن إِسْمَاعِيْلَ، وَدَاودُ يُخْتَلَفُ عَنْهُ.

وَقَد تَقَدَّمَ برقم (192).

وَيَظْهَرُ مِن الوَهْلَةِ الأُوْلَى أَنَّ الوَجْهَ الْمَحْفُوْظَ مِن الإثْنَيْنِ هُوَ الوَجْهُ الثَّانِي، وَيَبْقَى الوَجْهُ الأَوَّلُ غَيْرَ مَحْفُوْظٍ، وَلَكِنَّ الوَاقِعَ مِن حَالِ العُلَمَاءِ أَنَّهُم لَم يَذْكُرُوا الوَجْهَ الثَّانِي بِأَيِّ حَالٍ وَلَم يُخَرِّجُوُه- إِلاَّ عِنْدَ ابنِ عَسَاكِرَ كَمَا تَقَدَّمَ فَقَط - وَلَم يُقَدِّمُوْهُ بَل ذَكَرُوا للوَجْهِ الأَوَّلِ طُرُقَاً وَمُتَابَعَاتٍ قَد تَجْعَلُهُ هُو الْمَحْفُوْظ.

فَقَد رَوَاهُ قَتَادَةُ بْنُ دِعَامَةَ عَن زِيَادٍ، عَن عُمَرَ 8.

وَإِلَى جَانِبِ عَنْعَنَةِ قَتَادَةَ - تَقَدَّمَ برقم (55) - فَقَد رَوَاهُ عَن زِيَادٍ، وَهُوَ مَتْرُوْكُ الاحْتِجَاجِ بِهِ، كَمَا سَيَأتِي فِي أَثْنَاءِ دِرَاسَةِ الإسْنَادِ.

.............................................

ــــــــــــــــــــــــ