وقد اتَّفَقَ الْعُلَمَاءُ عَلى أنَّ مِنْ شَرْطِ الْمُجْتَهِدِ مِن الْقَاضِيْ وَالْمُفْتِيْ أنْ يكونَ عَالِماً بِالأَحَادِيْثِ الْحكْمِيّات، فَتَبَيَّنَ بِمَا ذَكَرْنَاهُ أنّ الانْشِغَالَ بِالْحَدِيْثِ مِنْ أجَلّ الْعُلُوْمِ الرَّاجِحَاتِ، وأفْضَلِ أنْوَاعِ الْخَيْرِ وآكَد القُرُبَات ... وَلَقَدْ أحسَنَ القائِلُ: مَنْ جَمَعَ أدَوَات الْحديثِ استنارَ قَلْبُهُ، واسْتَخْرَجَ كُنُوْزَهُ الْخَفيات؛ وَذَلِكَ لِكَثْرَةِ فَوَائِدِهِ الْبَارِزَات والْكَامِنَات، وهو جَدِيْرٌ بِذلِكَ، فَإنَّهُ كَلامُ أفْصَح الْخَلْقِ وَمَنْ أُعْطِيَ جَوَامِعَ الْكَلِمَات صلى الله عليه وسلم صَلواتٍ مُتضَاعِفات، وأصَحّ مُصّنَّفٍ فِي الْحَدِيْثِ، بَلْ فِي العُلومِ مُطْلَقاً: الصَّحِيْحَان لِلإمامَيْنِ الْقُدْوَتَيْنِ أَبِيْ عَبْدِ اللهِ محمد بِن إسمَاعِيل الْبُخَارِيّ (1)، وأَبِي الْحُسَيْن مُسْلِم بن الْحَجَّاجِ الْقُشَيْرِيّ رَضِي اللهُ عنهما ... فأمَّا صَحِيحُ البُخاري رَحِمَهُ اللهُ فقدْ جَمَعْتُ فِي شَرْحِهِ جُمَلاً مُسْتَكْثَرَات ... وأمَّا صَحِيْحُ مُسْلِم رَحِمَهُ اللهُ فَقد اسْتَخَرْتُ اللهَ الْكَرِيْمَ الرَّؤوفَ الرَّحِيْمَ فِي جَمْعِ كِتَابٍ فِي شَرْحِهِ مُتَوَسِّطٍ بَيْنَ الْمُخْتَصَرَاتِ والْمَبْسُوْطَاتِ ...