وقد كان الفقير الضعيف عبد الرحيم العباسي؛ مؤلف هذا الكتاب؛ أذاقه الله برد عفوه يوم الحساب، ومنذ جاوز سِنَّ التمييز، وفرق بين الصِّفْر والإبريز، مغرماً بقراءة هذا الجامع الصحيح، كَلِفاً بترتيبه الحسن ولفظه الفصيح، غير مقتصر منه على مجرّد الرواية، ولا مُقصِّر حسب الطاقة في كسْب الإتقان والدراية، إلى أن أجاز جُلُّ مشايخه بروايته، وأجاز له حلّ رموز دِرايته فلبث مُدَّةً مديدةً، ومكث سِنين عديدةً، يُحاول وَضْعَ شرحٍ عليه، ويزاول مديد التأليف إليه، فيستقصرُ باع فهْمِهِ عن تناول أفنانه، ويستعجز خيْل فِكره عن الركض في ميدانه، والهمّةُ كلّ حينٍ إلى رُقيّ تلك الذُّروة تسمُو، والباعثُ في كلِّ آنٍ يتجدّد وينمو، وانضمَّ إلى ذلك سؤالُ بعضِ الإخوان الرفيعي القَدْرِ العظمي الشأنِ في وضْعِهِ على تمثالِ مُصنَّفِ ابنِ الأثير، وبنائه على مِنوالِ جامِعِهِ المنير، مُجرَّداً من الأسانيد، مُبقىً على ترتيبه السديد، ليكون جامعاً بين فنَّيِّ الاختصار والتوضيح، بين طرفيِّ التلخيص والتنقيح؛ في ذلك بعد تكرار الاستخارة، سائلاً من الله تعالى بلوغ المرام مما اختاره، فجاء بحمد الله أسلوباً غريباً، وترتيباً عجيباً، مُتوشى بفوائد من المسائل الفقهية، مُتحلياً بقلائد من جواهر العلوم الأدبية ... فألقى الله في وهمه قصْدَ الحضرة الشريفة السامية المنيفة، يعني: حضرة ظلّ الله في أرضه، القائم بأعباء سُنّتهِ وفرضهِ، مولى ملوك الأمم، سيد سلاطين العرب والعجم، سليمان الزمان، وإسكندر الوقت والأوان، الغازي في سبيل الرحمن، السلطان بايزيد بن محمد خان بن عثمان، لابرحت أعلام سعده خافقة على الوجود، وآيات مجده متلوّة على ألسِنَة الوفود ... وأن يُتحف به الحضرة الشريفة البادشاهية، والخزانة المنيفة الشاهنشاهية، زاد الله ذروة شرفها عُلُواً، ودوحة فخرِها سُمُواً، تبرُّكاً بما فيه من أحاديث الرسول ...