أما بعد: فإني قصدت في هذا الإملاء إلى إِيْضاح ما وقع في صحيح الإمام الجليل أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري (1) رَحِمَهُ اللهُ من لَفْظٍ غريبٍ، أو إعراب غامض، أو نسب عويص، أو رَاوٍ يُخْشَى في اسمه التصحيف، أو خبر ناقصٍ تعلم تَتِمَّتَهُ، أو مُبْهَم يُعلم حقيقته، أو أمرٍ وُهِمَ فيه، أو كلام مُستغلق يمكن تلافيه، أو تبيين مطابقة الحديث للتبويب، ومشاكلته على وجه التقريب، مُنتخِباً من الأقوال أصحّها وأحسنها، ومن المعاني أوضحها وأبينها، مع إيجاز العبارة، والرمز بالإشارة، فإنَّ الإكثارَ داعيةُ الملال، وذلك لما رأيتُ من ناشئة العصر حين قرأته من التقليد للنُّسَخ المصحَّحة، وربما لا يوقفون (وفي نسخة: لا يُوفَّقُون) لحقيقة اللفظ، فضلاً عن معناه، وربما يتخرَّص خُرّاصُهم فيه، ويتبجَّح بما يظنه ويبديه، وربما المنصف لو كشف عما أشكل يجد ما يُحصِّلُ الغرضَ إلا مُلفقاً من توآليف، أو مُفرّقاً من تصانيف، وأرجو أن هذا الإملاء يريح من تعب المراجعة، والكشف والمطالعة، مع زيادة فوائد، وتحقيق مقاصد، ويكاد يستغني به اللبيبُ عن الشروح؛ لأن أكثر الحديث ظاهر لا يحتاج لبيان، وإنما نشرح ما يُشكل، يقول: وَسَمَّيْتُهُ: التنقيح لألفاظ الجامع الصحيح ... ومن أراد استيفاء طرق الشرح على الحقيقة فعليه بالكتاب المسمى بـ الفصيح في شرح الجامع الصحيح. أعان الله تعالى على إكماله بمحمد وآله. باب كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ...