فأخذتُ في طريقةٍ أخصرَ مِن الأولى مع ضمانِ التكثير من الفوائدِ، والفحص عن الشرائد، ووفَّقَ الله وسدَّدَ، فَفُرِغَ منه في مِقدار مُدَّةِ خِلافةِ أبي بكرٍ الصدِّيق رضي الله عنه، وكان يُقدَّرُ تمامُهُ في أكثر من ثلاثين سنة، وما هي إلّا آيةٌ من آيات هذا البيت المحرم، وبركةٌ أفيضتْ عليَّ من بركات هذا الحرم المعظَّم، أسألُ الله أنْ يجعلَ ما تعبتُ فيه منه سبباً يُنجيني، ونُوراً على الصِّراطِ يَسْعَىْ بَين يَدَيّ، وينميني، ونعم المسؤول.

سورة فاتحة الكتاب مكية، وقيل: مكية ومدنية لأنها نزلت بمكة مرة وبالمدينة أخرى، وتُسمّى: أم القرآن لاشتمالها على المعاني التي في القرآن من الثناء على الله تعالى بما هو أهله ومن التعبد بالأمر والنهي ومن الوعد والوعيد. وسورة الكنز والوافية لذلك. وسورة الحمد والمثاني لأنه تثنى في كل ركعة. وسورة الصلاة لأنها تكون فاضلة أو مجزئة بقراءتها فيها. وسورة الشفاء والشافية. وهي سبع آيات بالاتفاق إلّا أنّ مِنهم مَن عَدَّ ﴿أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ﴾ ? (1) دون التسمية ومنهم مَن مذهبه على العكس ...

آخره: ... ولو كان يقع الناس على القبيلين، وصحّ ذلك وثبت: لم يكن مناسباً لفصاحة القرآن وبُعْدِهِ مِن التَّصَنُّعِ. وأجودُ منه أن يراد بالناسٍ: الناسِي، كقوله: ﴿يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ﴾ ? (2)، وكما قُرئ: (من حيث أفاض الناسِ)، ثم يبين بالجنة والناس؛ لأنّ الثقلين هما النوعان الموصوفان بنسيان حقّ الله عزّ وجلّ. عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: <لقد أنزلت عليّ سورتان ما أنزل مثلهما، وإنك لن تقرأ سورتين أحب ولا أرضى منهما> يعني المعوذتين، ويقال للمعوذتين: المقشقشتان.