فاستعفيتُ فأبَوا إلّا المراجعة والاستشفاع بعُظماء الدين وعُلماء العدل والتوحيد، والذي حداني على الاستعفاء على عِلمي أنهم طلبوا ما الإجابةُ إليه عليَّ واجبةٌ لأنّ الخوض فيه كفرض العين، ما أرى عليه الزمانَ من رثاثةِ أحواله، وركاكةِ رجالهِ، وتقاصُرِ هِمَمِهِم عن أدنى عُدَدِ هذا العِلم فضلاً عن أنْ تترقى إلى الكلام المؤسَّسِ على عِلْمَيِّ المعاني والبيان، فأمليت عليهم مسألةً في الفواتح، وطائفةً من الكلام في حقائق سُورة البقرة، وكان كلاماً مبسوطاً كثير السؤال والجواب، طويل الذيول والأذناب، وإنما حاولت به التنبيه على غزارة نُكَتِ هذا العِلم، وأن يكون لهم منارا ينتحونه، ومثالاً يحتذونه، فلما صمَّمَ العزمُ على مُعاودةِ جوارِ اللهِ والإناخَةِ بِحرَمِ الله فتوجَّهْتُ تلقاءَ مكَّةَ، وجدتُ في مُجتازي بكُلِّ بَلَدٍ مَن فيه مُسكة من أهلها، وقليل ما هم عطشى الأكبادِ إلى العُثور على ذلك الْمُمْلَى، مُتطلِّعِين إلى إيناسِهِ، حِراصاً على اقتباسه، فهزَّ ما رأيتُ من عطفي، وحرّكَ الساكِنَ من نشاطي، فلما حططتُ الرحل بمكة إذا أنا بالشعبة السنية من الدوحة الحسنية، الأمير الشريف الإمام شرف آل رسول الله، أبي الحسن، علي بن حمزة بن وهاس، أدام الله مجده، وهو النكتة والشامة في بني الحسن مع كثرة محاسنهم، وجموم مناقبهم، أعطش الناس كبداً وألهبهم حَشاً، واوفاهم رغبةً حتى ذكر أنه كان يحدِّثُ نفسَه في مُدَّةِ غيبتي عن الحجاز مع تزاحُم ما هو فيه من المشادَّةِ بقطع الفيافي، وطي المهامه، والوفادة علينا بخوارزم ليتوصل إلى إصابة هذا الغرض. فقلت: <قد ضاقت على الْمُستعفي الْحِيَلُ؛ وعيت به العِلل> ورأيتني قد أخذتْ مني السِّنُّ، وتقعقع الشَّنُّ، وناهزتُ العَشْرَ التي سَمَّتْهَا العربُ: دَقّاقة الرِّقاب? (1)،