ولقائهم دون المناضلة عن أحسابهم الْخُطَط، وركوبهم في كلّ ماِ يرومونه الشطَط، إن أتاهم أحد بمفخرة أتوه بمفاخر، وإن رماهم بمأثرة رمَوه بمآثر، وقد جرَّد لهم الحجّة أولاً والسيف آخراً، فلم يُعارضوا إلّا السيفَ وحْدَهُ على أنّ السيفَ القاضِبَ مِخراقُ لاعِبٍ إنْ لم تمضِ الحجّة حدَّه، فما أعرضوا عن مُعارضة الحجّة إلّا لِعِلْمِهِم أنّ البحرَ قد زخرَ فَطَمَّ على الكواكب، وأنّ الشمسَ قد أشرقت فطَمَسَتْ نُوْرَ الكواكِبِ. والصلاةُ والسلامُ على خير مَنْ أُوْحِيَ? (1) إليه؛ حبيب الله؛ أبي القاسم؛ محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم، ذي اللواء المرفوع في بني لُؤي، وذي الفرع المنيف في عبد مناف بن قصي، المثبَّت بالعِصمةِ، المؤيَّد بالحكمةِ، الشادخ? (2)
(1) في المطبوع: أوحى، بالألف المقصورة من غير نقطتين تحتيتين.
(2) الشَّدَخ: (انتشارُ الغُرَّةِ وسَيَلَانُهَا سُفْلاً) فتَملأُ الجَبْهَةَ ولم تَبْلُغ العَيْنَيْنِ، وقيل: إِذا غَشيَت الوَجْه
من أَصْلِ النّاصِيَة إلى الأَنفِ. (وهي) أَي: الغُرَّةُ (الشَّادِخَةُ). وقد شَدَخَت تَشْدَخ شُدُوخاً وشَدْخاً. قال:
غُرُّتُنَا بالمجْدِ شادِخَةٌ ... للنّاظِرِين كأَنّهَا بدْرٌ
(وهو أَشْدَخُ وهي شَدْخَاءُ): ذُو شادِخَةٍ. وقال أَبو عْبيدة: يقال لغُرّةِ الفَرسِ إِذا كانتْ مُستديرةً: وتيرةٌ، فإِذا سالتْ وطالتْ فهي شاذِخةٌ. وقد شَدَخَتْ شُدُوخاً: اتَّسعتْ في الوَجْه، وقال الراجز:
شَدَخَتْ غُرّةُ السَّوابق فيهم ... في وُجُوهٍ إلى اللِّمامِ الجِعَادِ.
(والشَّادِخ: الصَّغِير إِذا كَان رَطْباً)، غُلَامٌ شادِخُ: شابٌّ، كما في (الأَساس) و (اللِّسان). (و) في (النِّهاية): (الشَّدَخ، مَحرّكَةً: الوَلَدُ لغَير تَمامٍ، إِذا كان سِقْطاً) رَطْباً رَخْصاً لم يَشْتَدَّ. وقد جاءَ ذلك في حديث ابن عُمَر أَنْه قَال في السِّقْط: (إِذا كان شَدَخاً أَو مُضْغَةً فادْفِنْه في بَيْتِكَ) وطِفْلٌ شَدَخٌ: رَخْصٌ. وعن ابن الأَعرابيّ: يقال للغُلامِ: جَفْرٌ، ثم يافِعٌ، ثم شَدَخٌ، ثمّ مُطَبَّخٌ، ثُمّ كَوْكَبٌ. (وأَمْرٌ شاذِخٌ: مائِلٌ عَنِ القَصْدِ). وقد شَدَخَ شُدُوخاً. قال أَبو النَّجم:
مُقتدِرُ النَّفْسِ على تَسْخِيرِهَا ... بأَمْرِهِ الشَّادِخِ عن أُمورِهَا
انظر تاج العروس، مادة: شدخ.