(1) سورة الناس، الآية: 1.

(2) سورة الناس، الآية: 6.

(3) قال الله تعالى: ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ﴾ سورة الأنعام، الآية: 112.

(4) GAYET ـ’ l- AMAN ف fi TEFS فRف’ l- KELAM ف’ r- RABBAN ف.

قال (كاتب چَلَبِيْ) حاجي خليفة: <تفسير الگوراني اثنان، أحدهما: غاية الأماني وهو للكوراني المتقدم، والثاني: جامع الأسرار، وهو للمتأخر، وسيأتي> انظر؛ كشف الظنون: 1/ 457. والمتأخر. أي: عبد المحسن بن سُلَيْمَان الگوراني. كشف الظنون: 1/ 534.

وقال أيضاً: <غاية الأماني في تفسير الكلام الرباني؛ للمولى أحمد بن إسماعيل الگوراني، المتوفى سنة 893 هـ، أوردَ فيه مؤاخذاتٍ كثيرةً على العلامتين الزمخشري والبيضاوي، مجلدٌ، أوله: الحمد لله المتوحّد بالإعجاز في النظام ... إلخ. فرغ من تأليفه في ثالث رجب سنة 867 هـ/ 1462 م>. انظر؛ كشف الظنون: 2/ 1190. ومنه مخطوطات في المكتبات: آياصوفيا: 253، وبشير آغا أيوب: 10، وحالت أفندي: 26، وحاجي سليم آغا: 93، وحكيم أوغلي: 108، وحميدية: 108، 109، وداماد إبراهيم پاشا: 146، وراغب پاشا: 204، 205، 206، 207، وفيض الله أفندي: 210، ومحمد مراد: 164، ونور عثمانية: 421، 422، 423، 424، وفي ولي الدين أفندي: 248.