أوله: الحمد لله الذي كان في أزل الأزالي موجوداً بوجوده، وذاته كنوز صفاته، وصفاته معادن جوده، تقدس ذاته بذاته عن الأضداد، وتنزه صفاته بصفاته عن الأنداد، قِدمه مُتاعلٍ عن الكون والفساد، وأزله مسرْمد إلى أبد الآباد، تفرّد بوحدانيته عن الأماكن والأكون، وتوحّد بجلاله عن المشابهة بالحدثان، عُلِمَ في القِدم ما يبيّن بإرادته من العدم، وأبين بمقاديره القلم، ورَقَمَ على اللوح المحفوظ ما قضى وقَسَم، لم يزل مُتكلِّماً بكلامه القديم، وعالِماً بعِلمِه الأزلي الكريم، فأوجد جوهر البسيط بقوَّتِه القِدمية، وكلماته الأزلية في قضاء القدرة ... أما بعد: فإن أطيار أسراري لما فرغت من الطيران في المقامات والحالات، وارتفت من ميادين المجاهدات والمراقبات، ووصلت إلى بساتين المكاشفات والمشاهدات ... وطارت بأجنحة العِرفان، وترنّمت بألحان الجنان ... وقال جعفر بن محمد: كتاب الله على أربعة أشياء: العبارة والإشارة واللطائف والحقائق، فالعبارة للعوام، والإشارة للخواص، واللطائف للأولياء والحقائق للأنبياء. وقال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه: ما من آية إلا ولها أربعة معان: ظاهر وباطن وحدّ ومطلع، فالظاهر: التلاوة، والباطن: الفهم، والحدّ هو أحكام الحلال والحرام، والمطلع: هو مراد الله من العبد بها ... وصنّفت في حقائق القرآن كتاباً موجزاً مخفّفاً لا إطالة فيه ولا إملال، وذكرت ما سنح لي من حقيقة القرآن، ولطيف البيان، وإشارة الرحمن في الفرقان، بألفاظ لطيفة، وعبارة شريفة، وربما ذكرت تفسير آية لم يفسرها المشايخ، ثم أردفت بعد قولي أقوال مشايخي ... وسميتها: بعرائس البيان في حقائق القرآن. وما أصبت من ذلك فهو بتأييد الله ونُصرته ... فاتحة الكتاب سَمّى الفاتحةَ فاتحةً لأنها مِفتاح أبوابِ خزائن أسرار الكتاب ... بسم: الباء: كشفُ البقاء لأهل الفناء، والسين: كشف سنا القُدس لأهل الأنس، والميم: كشف الملكوت ...