(1) ALUS? ?AHABEDD?N EBU’s- SANA es- SEYY?D MUHAMMED.

أبو الثناء الآلوسي البغدادي الشافعي ـ الحنفي (1217 هـ/ 1802 م ـ 1270 هـ /1854 م) مفتي الحنفية في بغداد، وقد ألف ودرس وهو دون العشرين وكان حسن المنظر والمحاضرة والمفاكهة، فصيح اللسان ورعاً تقياً عفيفاً فريداً في وعظه وجودة خطه وقوة حافظته حتى إنه قال: ما استودعت ذهني شيئاً فخانني. وقد كان نادرة الأوان وممدوحاً بكل لسان، حصل العلوم النقلية والعقلية فتفرد بها، ودرس العربية والبيان والحديث والتفسير ووقف على غامضه في تفسيره الشهير، والكلام والرياضي والأصلين وقصدته العلماء من الأقطار البعيدة، ونزلت في داره وحضروا عنده، وأفتى خمس عشرة سنة بسيرة مرضية وانقادت له الخواص والعوام، وهابته الأمراء الفخام وبعد صِيته في سائر بلاد الإِسْلام، ولم يسمع بمثله في كافة الأقاليم منذ سنين عديدة مع تقوى وصلاح وديانة قوية، وسخاء وكرم، وصدقات خفية، وقد تقلد الإفتاء في بغداد سنة 1248 هـ، وسافر (سنة 1262 هـ إلى الموصل، فالآستانة، ومر بماردين وسيواس، فغاب 21 شهراً وأكرمه السلطان العثماني أمير المؤمنين. وعاد إلى بغداد يدوّن رحلاته ويكمل ما كان قد بدأ به من مُصنفاته، فاستمرّ إلى أن توفي.

وقد صنف ودرس وانتفع به خلق كثير وله التصنيفات الحسنة في علوم شتى، والنثر العجيب الذي لم يسبق إلى حسن أسلوبه، والاستحضار الكامل والفكر الواصل، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والذب عن السُّنّة، وكان لا يمل من التدريس والتأليف، وكان ذا حافظة غريبة وفطنة عجيبة، وقد انتهت إليه الرياسة في بغداد، وأخذت عنه علماؤها الأمجاد، وصار أستاذ الكل في الكل، والمعول عليه في العقد والحل. وخدم العِلم خدمة تُذكَر ولا تُكْفَر.

له من الرحلات: نشوة الشمول في السفر إلى إستامبول، وكتاب نزهة الألباب في الذهاب والإقامة والإياب، تعرض فيها لذكر أشياخه وما قرأه عليهم وأخذ منهم، وله أيضاً غرائب الاغتراب ونزهة الألباب (ط بغداد 1317) وله نشوة المدام في العود إلى دار السلام (طبع ببغداد سنة 1291، 1293.). في هذه الرحالات الثلاث تفصيل رحلته إلى الآستانة ومن لقي في ذهابه وإيابه من رجال العلم والأدب، لا سيما شيخ الإِسْلام عارف حكمت بك وما جرى بينهما من المباحثة.

وله مجلد نفيس في ترجمة شيخ الإِسْلام بالمملكة العثمانية عارف حكمت بك المذكور، محفوظ بمكتبته بالمدينة المنورة، وترجمته واسعة أفردها بالتأليف تلميذه عبد الفتاح الشواف في جزءين كبيرين سماه: حديقة الورود في ترجمة أبي الثناء محمود، وذكر الألوسي عن نفسه أنه يروي نحو سبعين ثبتاً. وروى عن عبد الرحمن الكزبري الدمشقي، وعبد اللطيف بن حمزة فتح الله البيروتي، والشمس محمد أمين بن عابدين مكاتبة، واجتمع في إستانبول بشيخ الإِسْلام عارف الله بن حكمة الله، وأجاز كل منهما صاحبه، والشمس محمد التميمي الحنفي، وأخذ في العراق عن علاء الدين عليّ الموصلي، وعلي بن محمد سعيد السويدي، وعبد العزيز بن محمد الشواف، والمعمر يحيى المزوري العماري ووالده وغيرهم. وأخذ عنه هو كثيرون. وقد ولد يوم الجمعة منتصف شعبان في العام السابع عشر بعد الألف والمائتين، وتوفي سنة السبعين بعد المائتين والألف ضحوة يوم السبت الخامس والعشرين من ذي القعدة الحرام. ودفن بالقرب من الشيخ معروف الكرخي وقبره مشهور يزار. وجاء تاريخ وفاته. ... [البحر بسيط]

حور الجنان به حفّت مؤرِّخةً ... جناتُ روح المعاني قبرُ محمود

وقد رثاه الشاعر العراقي عبد الباقي الفاروقي توفي 1289 هـ، الذي قال: ... [من البحر طويل]

يقولون: قد ماتَ الشهابُ؛ أبو الثناء ... وباتتْ عليه أعينُ العِلم باكِيةْ

فقلتُ لهم: ما مات مَن زالَ شخصُهُ ... ورُوحُ مَعانيهِ إلى الْحَشْرِ باقِيةْ

ونسبة الأسرة الآلوسية إلى جزيرة (آلوس) في وسط نهر الفرات، على خمس مراحل من بغداد. فرّ إليها جدّ هذه الأسرة من وجه هولاكو المغولي الباطني عندما دهم بغداد، فنُسب إليها. ولصاحب الترجمة شعر لا بأس به وإبداع في الإنشاء. وقد صنف الآلوسي من التصانيف: الأجوبة العراقية عن الأسئلة الإيرانية مطبوع في بغداد سنة 1301 هـ/ 1883 م، وفي إستانبول سنة 1307 هـ، وسنة 1317 هـ/ 1889 م، وفي القاهرة سنة 1314 هـ. والأجوبة العراقية عن الأسئلة اللاهورية مطبوع في بغداد سنة 1301 هـ/ 1883 م، وفي القاهرة سنة 1307 هـ. وإنباء الأبناء بأطيب الأنباء وهي وصيته لأولاده ومعها المقامة الخيالية طبع بكربلاء سنة 1273 هـ/ 1856 م، وتوجد منه مخطوطة في مكتبة علي أميري في إستانبول: 2564، بلدان نجد نشرته مجلة العرب بالرياض سنة 1975 م في الجزء: 3 و 4، (وأما تاريخ نجد الذي نشر في القاهرة سنة 1343 هـ؛ فهو لمحمود شكري الآلوسي ت 1342 هـ/ 1924 م، وطبع له؛ نشر خاص بدون تاريخ؛ كتاب التعريف بكتاب تاريخ نجد وهو في 116 صفحة. ومحمود شكري الآلوسي هو صاحب كتاب: صبّ العذاب على مَن سبّ الأصحاب، وهو مخطوط في المكتبة القادرية في بغداد: 644، ومكتبة الأوقاف العامة: 24245، وهو ردّ على كتاب <الرد على كتاب الأجوبة العراقية على الأسئلة اللاهورية> للباطني محمد طباطبائي؛ الذي ردّ فيه على أبي الثناء الآلوسي في كتابه المذكور أعلاه). والبرهان في إطاعة السلطان مخطوط في المكتبة القادرية: 1442/ 7، والتبيان شرح البرهان في إطاعة السلطان، مخطوط بخط المؤلف في مكتبة الأوقاف العامة في العراق: 5616،، وشرح ديباجة البرهان وخاتمته مخطوط في مكتبة الأوقاف العامة: 24361، ترجمة الإمام أبي الثناء شهاب الدين محمود الآلوسي مخطوط في مكتبة الأوقاف العامة: 7073، تعليقات في الردود على الشيعة مخطوط في مكتبة الأوقاف العامة: 13785/ 5 وحاشية على شرح القطر في النحو مطبوع في القدس سنة 1320 هـ/ 1853 م. وحواشي على عبد الحكيم على الشمسية. وحواشي على مير أبي الفتح في الآداب. والخريدة الغيبية في شرح القصيدة العينية لعبد الباقي الفاروقي الموصلي مطبوع في القاهرة سنة 1270 هـ/ 1853 م. ورحلة أبي الثناء الآلوسي إلى النجف مخطوط في مكتبة الأوقاف العامة: 24272/ 2، رسالة في الإجابة على أسئلة فرسنل بك مخطوط في مكتبة الأوقاف العامة: 1442/ 5، رسالة في الجمرات مخطوط في مكتبة الأوقاف العامة: 1442/ 6، ورسالة في الردّ على الرافضة مخطوط في مكتبة الأوقاف العامة: 23002، وسجع القمرية في ربع المدرسة القمرية مخطوط في مكتبة الأوقاف العامة: 5630، وسفرة الزاد في سفرة الجهاد وهي رسالة في فضل الجهاد طبع في بغداد سنة 1333 هـ/ 1941 م. وشجرة الأنوار ونوادر الأزهار في النسب الآلوسي مخطوط في مكتبة الأوقاف العامة: 24207، و: 1468/ 2، وشهيّ النَّغم في ترجمة شيخ الإِسْلام وولي النِّعم أعني عارف الْحِكَم مخطوط في مكتبة أحمد الثالث مدينة: 500، بخط المؤلف، وفي مكتبة الأوقاف العامة: 5933، وقد نشر في مصرسنة 1344 هـ، وفي دمشق سنة 1403 م. والطراز المذهب في شرح قصيدة الباز الأشهب طبع في بغداد سن 1313 هـ/ 1895 م. وغاية الإخلاص بتهذيب نظم درة الغواص = كشف الطرة عن الغرة في شرح درة الغواص للحريري مطبوع في دمشق سنة 1301 هـ/ 1883 م، ونظم درة الغواص في قلائد عرائس المناص، والفوائد السنية في علم آداب البحث على الكلنبوية مخطوط في مكتبة الأوقاف العامة: 6504، و: 6523، فوائد وتعليقات في النحو مخطوط في مكتبة الأوقاف العامة: 6514، والفيض الوارد على روضة مرثية مولانا خالد النقشبندي مطبوع في القاهرة سنة 1278 هـ/ 1861 م. وحواشي على رسالة عصام على الاستعارة مخطوط في مكتبة الأوقاف العامة: 24306. والقصيدة الرفاعية في الآداب الصوفية طبعت مع شرحها في القاهرة سنة 1305 هـ، ومختصر ترجمة التحفة الاثني عشرية في الرد على الشيعة الباطنية طبع في الهند سنة 1315 هـ، ونزهة الألباب وغرائب الاغتراب في الذهاب والإقامة والإياب وهي قسم من رحلته في التراجم والمراسلات والأبحاث العلمية. نشوة الشمول في السفر إلى إسلامبول، مطبوع في بغداد سنة 1291 هـ/ 1874 م، ونشوة المدام في العود إلى مدينة السلام مطبوع في بغداد سنة 1293 هـ/ 1876 م، وغرائب الاغتراب مطبوع في بغداد سنة 1327 هـ/ 1909 م؛ ضمّنه تراجم الذين لقيهم، وأبحاثاً ومناظرات، ودقائق التفسير، ومقامات في التصوف والأخلاق مطبوعة؛ عارض بها مقامات الزمخشري، ومقامات الآلوسي مخطوطة في المكتبة الرضوانية في الموصل: 8/ 13، والنفحات القدسية في مباحث الإمامية في الردّ على الشيعة مخطوط في مكتبة الأوقاف العامة: 13710، ونهج السلامة إلى مباحث الإمامة، ورقات في التفسير والحديث مخطوط في مكتبة الأوقاف العامة: 13749/ 13. مخطوط في مكتبة الأوقاف العامة: 6787، و: 13710/ 3.

انظر: هدية العارفين: 2/ 418 ـ 419، وأعلام العراق للأثري: 21 ـ 43، وإبراهيم حلمي العمر، في مجلة لغة العرب: 3/ 69، وأعلام العراق: 21 وجلاء العينين: 27 ـ 28، والمِسك الأذفر في نشر مزايا رجال القرن الثاني عشر والثالث عشر لِمحمود شكري الآلوسي: 5 ـ 25 طبعة بغداد سنة 1348 هـ/ 1930 م، وأعيان البيان للسندوبي: 99 ـ 110، واكتفاء القنوع لونديك: 313، 473، ومشاهير الشرق لجرجي زيدان: 2: 175 ـ 177، وتاريخ آداب اللغة العربية لجرجي زيدان: 4: 285، والتاج المكلل لصديق خان: 360، والآداب العربية للويس شيخو اليسوعي: 1/ 85 ـ 86، والبغداديون أخبارهم ومجالسهم لإبراهيم الدروبي: 259، ومقالات محمود العبطة في مجلة الرسالة بالقاهرة 19: 1136 ـ 1140، 1164 ـ 1167، 1198 ـ 1200، ومجلة الزهراء بالقاهرة 3: 198، 199، وبحث إبراهيم حلمي في مجلة لغة العرب البغدادية: 3/ 69 ـ 73، وبحث طه الراوي في مجلة المجمع العلمي العربي بدمشق: 19/ 518 ـ 523، ومعجم المؤلفين: 12/ 175 ـ 176.