ملاحظات: الناسخ: قوسي. تاريخ النسخ: سنة 1003 هـ/ 1595 م. الوضع العام: خطّ النسخ النفيس المضبوط بالحركات، والعناوين والفواصل مكتوبة باللون الأحمر. وباقي مواصفاته مطابقة لمواصفات الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 1487/ 1.
[2487] الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 1487/ 4.
عنوان المخطوط: تلقيح العقول في الأمثال والحكم (1).
(1) TAK?HU’l- UKUL.
توجد منه مخطوطة في المكتبة الظاهرية بدمشق؛ عام؛ أدب: 6298، 9223.
وقد نسب بعض الكَتَبَة هذا الكتاب إلى برية بن أبي بشر الرياضي المعروف بابن أبي البشر ت 341 هـ/ 942 م.
وقال حاجي خليفة: <تلقيح العقول في الأمثال والحكم؛ مختصر على أبواب، أوله: (الحمد لله الذي أنعم على الإنسان ... إلخ) >. ولم يذكر اسم المؤلف.
انظر: كشف الظنون: 1/ 481.
وذكر ياقوت الحموي مؤلفات محمد بن عمران المرزباني، ومنها: (تلقيح العقول) وقال: هو أكثر من مائة باب وهو أكثر من ثلاثة آلاف ورقة. ويبدو أن ياقوت اطلع على مخطوطة محتوية على قصاصات المسودة.
انظر: معجم الأدباء لياقوت الحموي: 18/ 268 ـ 272. وذكره أيضا البغدادي في هدية العارفين ونسبه إلى المرزباني 2/ 54.
وقد وجدتُ عدة قرائن في هذا الكتاب تدلُّ على مؤلف هذا الكتاب؛ ومنها: ما صرّح به ياقوت الحموي بنسبة الكتاب إلى المرزباني، وتثبيت اسم الكتاب في أول المخطوط وآخره، والاقتصار بصفة المؤلف بصفة عبد أمير المؤمنين، وهذا من أبواب التملّق التي درجَ عليها الشيعة في تملُّقهم وتزلُّفهم إلى الحكام. ومن القرائن: أن المؤلف ذكر في المقدمة أنه (ألَّفَ <كِتاباً في الأمثالِ السَّائِرَةِ والأبياتِ النادِرَةِ> في كتابٍ مُمْتِعٍ، وهو الذي كان أهداه إلى أمير المؤمنين المنصور بالله)، والمقصود هو الزنديق <المنصور الفاطمي>؛ (302 ـ 341 هـ = 914 ـ 953 م)، وقد أشار المرزباني إلى أنه ألّف كتاب <تلقيح العقول> بعد وفاة المنصور، وأهداه إلى المعزّ. والمؤلف صرح بسماعه من ابن طيفور (204 ـ 280 هـ = 819 ـ 893 م)، أحمد بن طيفور (أبي طاهر) الخراساني، وهذا تدليس منه لأنه سمع عمّن سَمِعَ مِن ابن طيفور. وصرح بالرواية عن أبي محمد الأبجر عن ابْنُ الأَنْبَارِيِّ أَبُو بَكْرٍ الْبَغْدَادِيّ، ت 328 هـ/ 939 م، وغيرهم.