<كانت النصارى قبل تنصُّر قُسطنطين الملك [مؤسّس القسطنطينية في القرن الرابع الميلادي] على دينٍ صحيح في توحيد الله تعالى، ونُبوّة عيسى عليه الصلاة والسلام، ثم اختلفوا بعده، فقال النَّسْطُوْرِيَّةُ: إن عيسى هو الله. وقالت اليعقابةُ: إنه ابن الله. وقال الملكانيةُ: إن الآلهة ثلاثةٌ، أحدهم عيسى عليه السلام. ثم عدل بعضُهم عن التصريح بهذا القول المستنكر، فقالوا: إن الله تعالى جوهر واحد وله ثلاثة أقانيم ذاتية، أي: ثلاثة خوّاص جوهرية: أقنوم الأب؛ وهو الذات، وأقنوم الابن؛ وهو الكلمة، وأقنوم روح القدس؛ وهو الحياة، وهذه الثلاثة واحدة في الجوهرية (1) ... وباقي المواصفات مطابقة لمواصفات الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 1479/ 1. وقف راغب پاشا. رقم السي دي: 54248.
(1) أحال الناسخ ما كتبه إلى القاموس المحيط، وتفسير أبي حيان الأندلسي في سورة المائدة، وحاشية شيخ زاده في سورة الناس، ومسامرة الأخيار لابن عربي، ومحاضرات الحريمي المعروف بعلي ده ده، والتمهيد للسالمي، والحاشية السعدية في سورة الكهف.
وهنالك تناقضات كثيرة في التفسيرات الكنسية للثالوث المقدس، وقد تناولها الباحثون قديماً وحديثاً.
انظر: شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه: (الجواب الصحيح: 2/ 315 ـ 318)، والقاضي الباقلاني في كتابه: (تمهيد الأوائل ص: 100 ـ 125)، والقاضي عبد الجبار المعتزلي في كتابه: (تثبيت دلائل النبوة ص: 91 ـ 105)، وابن حزم الفارسي الظاهري في: (الفصل والنحل: 1/ 109 ـ 132)، وأبو حامد الغزالي في كتابه: (الرّدّ الجميل لإلهية عيسى بصريح الإنجيل ص: 155 ـ 162)، والإمام القرطبي في كتابه: (الإعلام بما في دين النصارى من الفساد والأوهام ص: 127 ـ 134)، والمهتدي نصر بن يحيى المتطبب في كتابه: (النصيحة الإيمانية في فضيحة الملة النصرانية ص: 119 ـ 149)، والقرافي في كتابه: (أدلة الوحدانية في الرّدّ على النصرانية ص: 95 ـ 97).