(1) AL ف el- HASAN ف b. MEYMUN.

العارف بالله السيد علي بن ميمون (854 ـ 917 هـ) = (1450 ـ 1511 م): المغربي، الغماري الفاسي، نزيل صالحية دمشق (أبو الحسن) القاضي الصوفي، قاضٍ، من العلماء، الغزاة. ولد في غمارة من أعمال فاس بالمغرب، وقيل: أصله من جبل غارا بالغين المعجمة من معاملة فاس، وقيل: أصله من غمارة، وسكن مدينة فاس، واشتغل بالعلم، ودرس، ثم تولى القضاء بمدينة شفشاون، ثم ترك ذلك ولازم غزو الإفرنج في السواحل، فاجتمع له عدد كبير من الغزاة وولوه قيادتهم، وكان رأس العسكر.

ثم ترك ذلك، ودخل القاهرة، وحج منها، ثم دخل البلاد الشامية سنة 904 هـ/ 1499 م، وربى كثيراً من الناس، ثم توطن بمدينة بروسا التركية ثم عاد منها إلى حماة السورية سنة 911 هـ/ 1515 م، ثم رجع إلى دمشق الشامية سنة 913 هـ/ 1507 م، وصحب مشايخ الصوفية، ومنهم الشيخ عرفة القيرواني، فأرسله الشيخ عرفة إلى أبي العباس أحمد التوزي الدباسي، ويقال: التباسي بالتاء ومن عنده توجه إلى المشرق. فدخل بيروت في أول القرن العاشر، وكان اجتماعه محمد بن عراق به أولاً هناك، ولما دخل بيروت مكث ثلاثة أيام لم يأكل شيئاً، فاتفق أن ابن عراق كان هناك، وأُتي بطعام، فقال لبعض جماعته: ادعُ لي ذلك الفقير فقام السيد علي بن ميمون، وأكل، وقال ابن عراق لأصحابه: قوموا بنا نزور الإمام الأوزاعي فصحبهم ابن ميمون لزيارته، وسكن في مجدل معوش (من قرى لبنان) سنة 917 هـ/ 1511 م، وتوفي فيها ليلة الاثنين حادي عشر جمادى الآخرة، ودفن بها في أرض موات بشاهق جبل حسبما أوصى به.

وكان شديد الإنكار على بعض علماء عصره، على أنه من كبارهم، وإنما كان يدعوهم إلى التزام السنة والتقيد بروح الدين. وكان كثيراً ما يقول: جواب الزفوت السكوت، ومن وصاياه: اجعل تسعة أعشارك صمتاً، وعشرك كلاماً.

وله مؤلفات، منها: الأمر المختوم على هذه الأمّة في حقّ الأربعة الأئمة؛ مخطوطة في مكتبة تشستر بتي: 3159/ 3، وبيان الأحكام في الخرقة والسجادة والأعلام وما ارتكبه من الأقوال والأفعال مشايخ الإسلام؛ مخطوطة في مكتبة الظاهرية: 7159؛ الأوراق: 172 ـ 186، بيان غربة الإسلام في مصر والشام وما والاهما من بلاد الروم والاعجام؛ مخطوطة في المكتبة الظاهرية عام: 1450، 7159؛ الأوراق: 196، والقاهرة ملحق: 23801/ ب، وطهطاوي تصوف: 35، وسفينة النجاة، ورسالة الإخوان من أهل الفقه وحملة القرآن؛ مخطوطة في مكتبة حسين جلبي: 510/ 1، ورشيد أفندي: 199/ 1، والظاهرية بدمشق: 5911، وتشستربتي: 3159/ 5، وتعظيم الشعائر من الصوامع والمساجد والمنابر. وتنزيه الصديق عن صفات الزنديق؛ دفاعاً عن ابن عربي؛ مخطوطة في مكتبة الأوقاف العامة في العراق: 95، والمكتبة الظاهرية في دمشق: 5916، 7511، 7828، 10565، ورسالة في الانتصار لمحيي الدين ابن عربي؛ مخطوطة في مكتبة بروسة التركية عمومي: 1489، ومنهى الطلب من أشعار العرب؛ مخطوطة في مكتبة لاله لي: 1914، ودار الكتب المصرية؛ أدب: 53/ ش، والقاهرة ملحق: 11611/ ز، 11746/ ز، 12631/ ز، وله: بضع عشرة رسالة، منها رسالة الإخوان من أهل الفقه والقرآن؛ مخطوطة في خزانة الرباط: (95/ أوقاف) وفي مقدمتها نسبه كاملاً، والرسالة الميمونية في توحيد الأجرومية على طريقة الصوفية؛ ألفها سنة 915 هـ/ 1509 م؛ مخطوطة في مكتبة حسن حسني عبد الوهاب بتونس: 18437/ 5، والظاهرية بدمشق؛ تصوّف: 212، عام: 1519، ودار الكتب الوطنية بتونس: 2887، وخزانة المدرسة العليا بالرباط: 505/ 1، والقاهرة ملحق: 23130. بيان فضل خيار الناس، والكشف عن مكر الوسواس. وكشف الإفادة، في حق السيادة. ومواهب الرحمن في كشف عورات الشيطان؛ مخطوطة في مكتبة الأحمدية بحلب: 805، والظاهرية بدمشق عامّ: 7159، وشهيد علي پاشا: 2835، ومملكة البحرين: 218. وفصل الخطاب في قول عمر بن الخطاب؛ مخطوطة في مكتبة مملكة البحرين: 213، والقصيد الميمية في التصوف؛ مخطوطة في مكتبة الظاهرية بدمشق عام: 6182، والمعارف الإلهية والعلوم الدينية والمنح الألفية على الطريقة المحمدية؛ مخطوطة في مكتبة مملكة البحرين: 222، الفرق التي افترقت بعد النبي صلى الله عليه وسلم؛ مخطوطة في مكتبة مملكة البحرين: 212، وشرح الأربعين حديثاً؛ مخطوطة في مكتبة تشستر بتي: 3159/ 1، والرسالة المجازة في معرفة الإجازة؛ في الحديث؛ مخطوطة في مكتبة القاهرة ملحق: 3551/ ج؛ الأوراق: 102 ـ 107. وتذكرة السالكين. وتذكرة المريد المنيب، بأخلاق أصحاب الحبيب.

انظر: الكواكب السائرة للغزي: 1/ 271 ـ 278، وسُلّم الوصول إلى طبقات الفحول لحاجي خليفة: 2/ 399، 5/ 404، 475. وكشف الظنون: 1/ 261، 488، 843، 992، 2/ 1039، 1197، 1488، 1578، 1801، 1835، 1857، 1895، وإيضاح المكنون: 1/ 297، 329، 2: 573، وهدية العارفين في أسماء المؤلفين وآثار المصنفين للبغدادي: 1/ 741. والأعلام للزركلي: 5/ 27، ومعجم المؤلفين لكحالة: 7/ 251 ـ 252.