آخره: ... ثم ودّع العبدُ ساداتِهِ الموالي عاملهم الله تعالى بمُضاعف إنعامِهِ ومزيدِ إحسانِهِ، وحيثُ حصل على المحلّ عطف عليه عائداً إلي صِلتهِ ومحلِّ أوطانه، فنسأل الله تعالى الهداية إلى سواء السبيل، وهو حسبنا ونعم الوكيل. هذا وكان العبد لما قدم من المحمية القاهرة، وجمع الله تعالى شمله بأحبابه الموالي بدمشق؛ أسبغ الله عليهم نِعَمَهُ باطنةً وظاهرةً؛ عَرَضَ عليهم رحلتَهُ المِصرية؛ كما تقدّم إلى ذلك إشارة إجمالية، فنثروا إليها مِن غُرَرِ مَدائِحهم البديعة دُرراً، ورقموا عليها وشياً يُفحِم البلغاء ويحيّر الشعرا، وحلّوها من إنشائهم بتقاريض أضحت بها الطروس مُحبّرة، أو سماء بالنجوم زاهرة ... فكانت تلك التقاريض لِجِيْدِها قلائد العقيان ... وَلَمَّا سَبَقَ مِنّا الوعدُ أنْ نثبت تلك التقاريض في آخر هذه الرحلة إذا أَذِنَ اللهُ بإتمامِها، ونوشّحها بذلك ونجعله مسك ختامها، تعيّن أن نوردها هنا لتكون لها موضع الإكليل، وتكتسي بها حُسن التذييل والتكميل، فمِن ذلك ما كَتَبَهُ ... الشيخ إسماعيل بن النابلسي الشافعي، أدام الله إفضاله وبلغه أمانيه وآماله ... بِمنِّه وكرمه. قال محمد بن عماد الدين الحنفي حامداً الله تعالى، ومصلياًّ على نبيّه، ومسلّماً، وذلك في أوائل شهر جمادى الأولى سنة إحدى وثمانين وتسعمائة. (981 هـ) ومن ذلك ما كتبه مولانا فخر المحققين، وعين المدققين، الشيخ شمس الدين بن المنقار الحنفي، عامله الله بلطفه الخفي ...

لله در محب الدين سيدنا ... أحلّ أعلى المعاني في مغانيها ...

ما مال نحو محبٍّ حبّه وبدت ... تشدو الحمائم في أعلى أغانيها