(1) سُلْطَانُ العَارِفِيْنَ، أَبُو يَزِيْدَ (بايزيد) طَيْفُوْرُ بنُ عِيْسَى بنِ شَرْوَسَان البِسْطَامِيُّ، (188 ـ 261 هـ = 804 ـ 875 م)، و (طيفور: بفتح الطاء المهملة وسكون الياء المثناة من تحتها وضم الفاء وبعد الواو الساكنة راء. والبسطامي: بفتح الباء الموحدة وبكسرها؛ وسكون السين المهملة وفتح الطاء المهملة وبعد الألف ميم، هذه النسبة إلى بسطام، وهي بلدة مشهورة من أعمال قومس ويقال: إنها أول بلاد خراسان من جهة العراق، وتقع بين خراسان والعراق). و<الطيفورية؛ والبسطامية> نسبةً إليه، وله أخبار كثيرة. وكان مُحيي الدين ابن عربي يسميه أبا يزيد الاكبر.

وأبو يزيد البسطامي: أَحَدُ الزُّهَادُ، أَخُو الزَّاهِدَيْنِ: آدَمَ وَعَلِيٍّ، وَكَانَ جَدُّهُم شَرْوَسَان مَجُوْسِيّاً، فَأَسلَمَ، يُقَالُ: إِنَّهُ رَوَى عَنْ: إِسْمَاعِيْلَ السُّدِّيِّ، وَجَعْفَرٍ الصَّادِقِ أَي: الجَدُّ وَأَبُو يَزِيْدَ، فَبِالجهْدِ أَنْ يُدْرِكَ أَصْحَابَهُمَا. وَقَلَّ مَا رَوَى، وَلَهُ كَلَامٌ نَافِعٌ. ومِنْهُ، قَالَ: مَا وَجَدْتُ شَيْئاً أَشَدَّ عليَّ مِنَ العِلْمِ وَمُتَابَعَتِهِ، وَلَوْلَا اختِلَافُ العُلَمَاءِ لَبَقِيْتُ حَائِراً. وقَالَ: هَذَا فَرَحِي بِكَ وَأَنَا أَخَافُكَ، فَكَيْفَ فَرَحِي بِكَ إِذَا أَمِنْتُكَ؟ لَيْسَ العَجَبُ مِنْ حُبِّي لَكَ، وَأَنَا عَبْدٌ فَقِيْرٌ، إِنَّمَا العَجَبُ مِنْ حُبِّكَ لِي، وَأَنْتَ مَلِكٌ قَدِيْرٌ.

وَقَالَ: مَا دَامَ العَبْدُ يَظُنُّ أَنَّ فِي النَّاس مَنْ هُوَ شَرٌّ مِنْهُ، فَهُوَ مُتَكَبِّرٌ، وَقَالَ: مَا ذَكَرُوا مَوْلَاهُمْ إِلَّا بِالغَفْلَةِ، وَلَا خَدَمُوهُ إِلَّا بِالفَتْرَةِ.

وَقِيْلَ لَهُ: عَلِّمْنَا الاسْمَ الأَعْظَمَ. فقَالَ: لَيْسَ لَهُ حَدٌّ، إِنَّمَا هُوَ فَرَاغُ قَلْبِكَ لَوْحدَانيَّتِهِ، فَإِذَا كُنْتَ كَذَلِكَ، فَارْفَعْ لَهُ أَيَّ اسْمٍ شِئْتَ مِن أَسْمَائِهِ إِلَيْهِ. وَقَالَ: للهِ خَلْقٌ كَثِيْرٌ يَمْشُوْنَ عَلَى المَاءِ، لَا قِيْمَةَ لَهُمْ عِنْدَ الله، وَلَوْ نَظَرْتُم إِلَى مَنْ أُعْطِيَ مِنَ الكَرَامَاتِ حَتَّى يَطِيْرَ، فَلَا تَغْتَرُّوا بِهِ حَتَّى تَرَوا كَيْفَ هُوَ عِنْدَ الأَمْرِ وَالنَّهْي، وَحِفْظِ الحُدُوْدِ وَالشَّرْعِ.

قَالَ السُّلَمِيُّ فِي (تَارِيْخِ الصُّوْفِيَّةِ): تُوُفِّيَ أَبُو يَزِيْدَ بِبسْطَامَ: سَنَةَ إِحْدَى وَسِتِّيْنَ وَمائَتَيْنِ عَنْ ثَلَاثٍ وَسَبْعِيْنَ سَنَةً. وَلَهُ كَلَامٌ حَسَنٌ فِي المُعَامَلَاتِ. ثُمَّ قَالَ: وَيُحْكَى عَنْهُ فِي الشَّطْحِ أَشْيَاءُ، مِنْهَا مَا لَا يَصِحُّ، أَوْ يَكُونُ مَقُوْلاً عَلَيْهِ، وَكَانَ يَرْجِعُ إِلَى أَحْوَالٍ سَنِيَّةٍ، ثُمَّ سَاقَ بإِسْنَادٍ لَهُ، عَنْ أَبِي يَزِيْدَ، قَالَ: مَنْ نَظَرَ إِلَى شَاهِدِي بِعَيْنِ الاضطرَابِ، وَإِلَى أَوْقَاتِي بِعَيْنِ الاغْتِرَابِ، وَإِلَى أَحْوَالِي بِعَيْنِ الاسْتِدْرَاجِ، وَإِلَى كَلَامِي بِعَيْنِ الَافْتِرَاءِ، وَإِلَى عِبَارَاتِي بِعَيْنِ الاجْتِرَاءِ، وَإِلَى نَفْسِي بِعَيْنِ الَازْدِرَاءِ، فَقَدْ أَخطَأَ النَّظَرَ فِيَّ.

انظر: سير أعلام النبلاء للذهبي: 13/ 86 ـ 89، الترجمة: 49، العبر للذهبي: 2/ 23، ميزان الاعتدال للذهبي: 2/ 346 ـ 347، طبقات الصوفية للسلمي: 67 ـ 74، حلية الأولياء لأبي نعيم: 10/ 33 ـ 42، المنتظم لابن الجوزي: 5/ 28 ـ 29، ومعجم البلدان للحموي: <بسطام>، اللباب: 1/ 152 ـ 153، وفيات الأعيان: 2/ 531، البداية والنهاية: 11/ 35، طبقات الأولياء: 245، 398 ـ 402، وطبقات المناوي 1: 244، وطبقات الشعراني 1: 65، النجوم الزاهرة: 3/ 35، شذرات الذهب: 2/ 143 ـ 144. ودائرة المعارف الاسلامية المترجمة: 3: 331. والأعلام للزركلي: 3/ 235.