أوله: بسم الله الرحمن الرحيم، قوله جل جلاله، وعمّ نواله: ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾ (1). قد ذكرنا: أنّ الرّبّ عبارة عن التربية، والتربية: إشارة إلى التسوية المزاج، فإن الإنسان لا يوجد ما لم يستعد البدن له، وذلك الاستعداد المتّصل لايحصل إلا بتربية لطيفة، وتمزيج لطيف تقصر العقول عنه ...

آخره: ... ثم قال تعالى: ﴿مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ﴾ (2). الجِنّ هو الاستتار، والناس هو الاستئناس، فالأمور المستترة هي الحواس الباطنة، والمستأنسة هي الحواس الظاهرة. هذا هو الذي يبلغ إليه العقل في هاتين السورتين. والله أعلم بحقائق كلامه، وغاية أسراره وإشارته.

ملاحظات: مواصفاته مطابقة لمواصفات الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 1469/ 1.

[2332] الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 1469/ 6.

عنوان المخطوط: تفسير سورة الإخلاص (3).

المؤلف: الحسين بن عبد الله بن سينا، الباطني، ت 428 هـ/ 1037 م (4).

عدد الأوراق وقياساتها: 41/ آ ـ 45/ آ، الورقة الورقة 216 × 132 ـ 132 × 073 عدد الأسطر: (21).

أوله: بسم الله الرحمن الرحيم. قوله جل جلاله: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾. الْهُوَ المُطلق الذي لا يكون هويته موقوفة على غيره، فإن كل ما كان هويته موقوفة غيره مستفادة من غيره، فمتى لم يعتبر غيره؛ لم يكن هُوَ هو، وكل ما كان هويته مستفادة من ذاته؛ فسواء اعتبر غيره أو لم يعتبر؛ فهو هو؛ لكن كل ممكن فوجوده من غيره، وكل ما كان وجوده من غيره مخصوصية وجوده من غيره، وذلك هو الهوية. فإذن كلّ ممكن فهويته من غيره، فالذي يكون هويته لذاته هو هو؛ هو الواجب الوجود ...