آخره: ... وأراد بالوجوب لزومه بحسب الوضع واللغة، وقصده بقرينة تقدير من أراد بالجواز العقلي المطابق للوضعي، وهو الراجح، إلا أنهما على حدٍّ سواء كما يوهمه.
ملاحظات: توجد بعده رسالة أخرى للخفاجي في قوله عز وجل: ﴿وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ﴾ (1). ثم قصيدة للخفاجي، تليها قصيدة للشريف الرضي (2)، وبعدها فائدة في معنى <العِترة> منقولة من كتاب شرح الشاطبية للجعبري (3). وفائدة حول زندقة أبي حيان التوحيدي (4) (علي بن محمد بن العباس) منقولة من لسان الميزان لابن حجر العسقلاني (5).
(1) قال الله تعالى: ﴿وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ﴾ سورة البقرة، الآية: (171).
(2) محمد بن الحسين بن موسى بن محمد بن موسى بن إبراهيم بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر ابن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب الموسوي (أبو الحسن، الشريف الرضي) ت 406 هـ/ 1015 م.
انظر؛ الرقم الحميدي: 1110.
(3) الجعبري (640 ـ 732 هـ = 1242 ـ 1332 م) إبراهيم بن عمر بن إبراهيم بن خليل برهان الدين أبو محمد الجعبري الخليلي الشافعي.
الرقم الحميدي: 1460/ 42.
(4) عَلِيُّ بنُ محمد بنِ العَبَّاسِ، البَغْدَادِيُّ، أبو حيان، التوحيدي، (ت 400 هـ/ 1010 م).
انظر؛ الرقم الحميدي: 1431/ 1.
(5) لسان الميزان، المُؤَلِّف: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، الشافعي (ت 852 هـ/ 1448 م.)
انظر؛ الرقم الحميدي: 347.