آخره: ... فإن قلت: لِمَ خصّ هذا بما هنا دون غيره مما في القرآن. قلت: لأنه منكر خفيف متحمل للزيادة بخلاف غيره، والإشباع تمكين الحركة حتى يتولّد منها حرف يجانسها، وحسنه هنا الفصل بين حرفين متجانسين في الشدّة. فالحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله. تم.
ملاحظات: وبعده توجد خطبة على أسماء سور القرآن الكريم من أوله إلى آخره. ثم بعض الأمثال، وبعدها بعض قصائد عبد العزيز بن سراي؛ صفي الدين الحلي (1)، وقصيدة للشنفرى (2)،
(1) عبد العزيز بن سرايا بن علي بن أبي القاسم بن أحمد بن نصر بن أبي العز ابن سرايا بن باقي بن عبد الله، صفي الدين، أبو المحاسن، الطائي، السنبسي، صفي الدين الحلي، الشيعي الرافضي ت 750 هـ/ 1349 م. انظر؛ الرقم الحميدي: 1458/ 7.
(2) الشنفرى، عمرو بن مالك الأزدي، من قحطان، شاعر جاهلي، يماني، من فحول الطبقة الثانية. كان من فتاك العرب وعدائيهم وصعاليكهم. وهو أحد الخلعاء الذين تبرأت منهم عشائرهم. قتله بنو سلامان الأزديون. وفي الامثال: <أعدى من الشنفرى> وهو صاحب <لامية العرب> التي شرحها الزمخشري في <أعجب العجب> المطبوع مع شرح آخر منسوب إلى المبرد، ويظن أنه لاحد تلاميذ ثعلب. واللامية من البحر طويل، ومطلعها:
أقيموا بني أمي صدورَ مطيَّكمْ ... فإنِّي إلى قومٍ سواكمْ لأ ميلُ
فَقَدْ حُمَّتِ الحَاجَاتُ واللَّيْلُ مُقْمِرٌ ... وَشُدَّتْ لِطِيّاٍ ت مَطَايَا وَأرْحُلُ
وفي الأرضِ منأى للكريمِ عن الأذى ... وفيها لِمَنْ خَافَ القِلَى مُتَعَزَّلُ
ولهذه القصيدة شروح عديدة مطبوعة، وقد ترجمها إلى الانكليزية وشرحها المستشرق الإنكليزي ردهوس (Sir James William Redhouse).
انظر؛ التاج: 3/ 318، وتاريخ العيني: 2/ 117، والأغاني للباطني الأصفهاني: 21/ 134 ـ 143 طبعة ليدن. وسمط اللآلي: 413، وخزانة الأدب لعبد القادر البغدادي: 2/ 16 ـ 18، وأعجب العجب: 11، وشرح الحماسة للمرزوقي: 487 و 490، وشرح الحماسة للتبريزي: 2/ 23 ـ 26 ومجمع الأمثال للميداني: 1/ 332، وفي اسمه ونسبه خلاف، وكشف الظنون: 1/ 795، 2/ 1539، والأعلام للزركلي: 5/ 85، ومعجم المؤلفين لكحالة: 8/ 11 ـ 12.