آخره: ... وحقّقنا مبحث العلم والتنزيه في وحدة الوجود في رسالة (مطلع الجود). وأمّا مَا نقلتُمُوْهُ عن القيصريّ (1)؛ نفعنا الله به: أنّ الذات المتجلّية بتعيّنٍ خاصٍّ ونسبةٍ مُعينةٍ هي المُسمّاة بالأعيان الثابتة إلخ. فليس هذا مُوافِقاً لِقول الشيخِ مُحيي الدين في (الفُتوحات)، ولا لِقولِ القنويّ في (مفتاح الغيب)؛ وغيره؛ لأنّ الأعيانَ الثابتة معدوماتٌ ثابتةُ، وذات الحقِّ تعالى عَيْن الوجود المحض. لكن ذات الحقّ تعالى له إشراقٌ وإفاضةُ نورٍ على الحقائق الممكنة، فيتعين النور المضاف إلى السماوات والأرض، أي: الحقائق العُلْويّة والسُّفلية؛ الذي هو الوجود المفاض بحسب مُقتضيات الأعيان، وتلك التّعيّنات في الوجود المفاض، والنور المضاف أحكامُ الأعيانِ الثابتة ... وهذا ما أبرزه الله تعالى بحسب الوقت الكثير الشغل، وفيه الكفاية إن شاء الله لبيان المقصود، وبالله التوفيق؛ ذي الفضل والجود، والحمد لله رب العالمين.

قال المؤلف؛ نفعنا الله به: تمّ تسويده بعد الظهير من يوم الخميس 30 من محرم الحرام، مفتتح سنة 1089 هـ، بمنزلي بظاهر المدينة المنورة؛ على خير ساكنها أفضل الصلاة والسلام، عدد خلق الله الملك العلام، والحمد لله رب العالمين.

وقد تم تنميقه مع إذان الظهر في يوم السبت 22 من رجب المرجب (2) سنة 1094 هـ، بمنزلي؛ بباب الرحمة، والحمد لله تعالى. م.

ملاحظات: تاريخ النسخ: يوم السبت 22 من رجب المرجب (3) سنة 1094 هـ. وباقي مواصفاته مطابقة لمواصفات الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 1464/ 1.

[2274] الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 1464/ 7.