ملاحظات: تاريخ النسخ: يوم الثلاثاء 11 صفر سنة 1086 هـ. وباقي مواصفاته مطابقة لمواصفات الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 1464/ 1.

[2273] الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 1464/ 6.

عنوان المخطوط: كشف المستور في جواب سؤال عبد الشكور (1).

المؤلف: إبراهيم بن حسن الشهراني، الشهرزوري، الكوراني، ت 1101 هـ/ 1690 م (2).

عدد الأوراق وقياساتها: 31/ ب ـ 32/ آ، الورقة 205 × 175 ـ 160 × 071 عدد الأسطر: (25).

أوله: بسم الله الرحمن الرحيم، وَبِهِ نستعين. الحمد لله الذي أتقن كلَّ شيء من الخلق، وأعطى كلَّ شيءٍ خلقه؛ بعد الرّتق بالفتق، وَصلى الله على سيدنا محمد النبي الأميّ ذي الْخَلْقِ الجميل، وعظيم الْخُلق، وَعلى آلِهِ وَأصحابِهِ وَسَلَّمَ صلاةً وتَسْلِيْماً فائِضَيِّ البركات؛ عدد خلق الله بدوام الله مُفيض البركات والرزق. أمّا بعد: فقد ذكرتم في كتابكم: أنّا مُعتقدون أنّ الأعيان الثابتة ما شمّت رائحة الوجود، وليست لها صور وجودية خياليّة؛ فهل يجوز أنْ نقولَ: إنّ لها صوراً ثُبوتيّةً مُتميِّزةً في نفس الأمر؟. فالجوابُ: نعم يجوز، بل يجبُ؛ لأن الأعيان الثابتة هي حقايق الممكنات، وهي أمورٌ معدومةٌ؛ ثابتةٌ في نفس الأمر؛ ليست بمعدودات محضة لأنها متميّزةٌ في أنفُسها تميُّزاً غير مجعول، وكل متميّزٍ في نفسه تميّزاً ذاتياً؛ فهو ثابت في نفس الأمر، وبذلك يصير متعلقاً للعلم والرؤية ...