حقيق على المرء افتتاح كل علم وكل عمل جميعاً، وإغلاقه وختمه بالله، فإنه لا يعين على الخير غيره، ولا تتم حسنة إلا بعونه، فالحمد لله الحميد الملك الحقّ الأول الواحد الذي ابتدع الخلق بحوله، وأنشأه بكرمه؛ لا لحاجة به إليه، بل لسدّ حوائج خلْقِهِ، ولا للارتفاق بشيء منه بل لإدخال المرافق عليهم، فجعله منه لسعة فضله روحاً لطيفاً، وجسماً كثيفاً، ثم جمعهما، وألّف الإنسان منهما لتكون دليلاً بوحدانية طاعته على وحدانية خالقه ... فأوّل ما استعمله في تقسيم التقسيم. التقسيم ينقسم سبعة أقسام ...
آخره: ... أقسام الكلام ثمانية أقسام. أحدها: الأسماء كقولك: سعيد جلد. والثاني: الحد؛ كقولك: يمشي يكتب. والثالث: الجوازم، كقولك: إن كان كذا وكذا؛ ولما كان كذا وكذا. والرابع العوارف؛ كقولك الذي لفلان ولفلان وكفلان، والواو الزائدة؛ كقولك: وفلان. والخامس: الإبدال؛ كقولك: أنا وأنت وهو. والسادس: الحق؛ كقولك: أي لعمري وأجلّ وقدماً كان كذا وكذا. والسابع: اللواصق؛ كقولك: فلان الكاتب في الدار، فإن الكتابة خلّةٌ لاصقة. والثامن: الغايات؛ كقولك: فلان الكاتب يمشي فإن الشيء عابه لكلامنا. تمت تقاسيم الأشياء المقدمة في صدر كتب المنطق، والحمد لله رب العالمين، وصلواته عَلَى سَيِّدِنَا محمد النبي وآله الطاهرين وسلامه
ملاحظات: مواصفاته مطابقة لمواصفات الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 1463/ 1.
[2253] الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 1463/ 5.
عنوان المخطوط: رسالة في حدوث العالم (1).
المؤلف: محمد بن زكريا الرازي، أبو بكر (ت 311 هـ / 923 م) (2).
(1) Rف SALE fi HUDUS ـ’ l- A’LAM li BA’Z ـ’ l- MUHADD فSف N.
(2) EBU BEKR er- RAZ ف MUHAMMED b. ZEKER ف YYA.
محمد بن زكريا الرازي (251 ـ 313 هـ = 865 ـ 925 م)، يوجد في تاريخ سنة وفاته خلاف، بين نيف و 290 و 320 هـ، الأستاذ الفيلسوف، الطبيب، صاحب التصانيف، من أذكياء أهل زمانه، وكان كثير الأسفار، وافر الحرمة، صاحب مروءة وإيثار ورأفة بالمرضى، وكان واسع المعرفة، مكباً على الاشتغال، مليح التأليف، أخذ عن البلخي الفيلسوف، وكان إليه تدبير بيمارستان الري، ثم كان على بيمارستان بغداد في دولة المكتفي، وبلغ الغاية في علوم الأوائل. واشتغل بعلم الإكسير، وكان في بدء أمره صائغاً، وكان في صباه مغنياً يجيد ضرب العود.
له تصانيف، سمى ابن أبي أصيبعة منها: 232 كتاباً ورسالة. طبع منها (الحاوي) في صناعة الطب، وهو أجل كتبه، ترجم إلى اللاتينية وطبع فيها، و (الطب المنصوري) طبع باللاتينية، و (الفصول في الطب) ويسمى (المرشد) نشر في مجلة معهد المخطوطات. و (الجدري والحصبة) و (برء الساعة) رسالة، و (مقالة في الحصى والكلى والمثانة)، و (سر الصناعة) طبعت ترجمته اللاتينية باسم (الاسرار). و (منافع الأغذية ودفع مضارها)، و (مجموع رسائل) نشرته الجامعة المصرية، يشتمل على 11 رسالة.
ومن كتبه أيضاً: (الكافي) و (الطب الملوكي) و (الأقرباذين) و (تقسيم العلل) و (المدخل إلى الطب) و (خواص الأشياء) و (الفاخر في علم الطب) و (الباه ومنافعه ومضاره ومداواته) و (أسئلة من الطب) و (تلخيص كتاب جالينوس في حيلة البرء) وكتاب (الفقراء والمساكين) و (جراب المجربات وخزانة الأطباء) و (الخواص) رسالة، و (مقالة في النقرس) و (القولنج) وكتاب (من لا يحضره الطبيب)، وفي مكتبة Marciana بالبندقية، مجموعة من (رسائله) في الطب (رقم: 157 = 107 = 41).
انظر: سير أعلام النبلاء للذهبي: 14/ 253 ـ 355، الترجمة: 206، وفهرست ابن النديم: 504، تاريخ الحكماء للقفطي: 271 ـ 277، عيون الانباء لابن أبي أصيبعة: 414 ـ 427، وفيات الأعيان: 5/ 157 ـ 161، العبر: 2/ 150، ودول الاسلام: 1/ 188، الوافي بالوفيات: 3/ 75 ـ 77، نكت الهميان 249 ـ 250، مرآة الجنان: 2/ 263 ـ 264، البداية والنهاية: 11/ 149، النجوم الزاهرة: 3/ 209، مفتاح السعادة: 1/ 268 ـ 269، شذرات الذهب: 2/ 263، تاريخ مختصر الدول لابن العبري: 274، 275، تاريخ حكماء الاسلام للبيهقي: 21، 22، وسُلّم الوصول إلى طبقات الفحول لحاجي خليفة: 3/ 140، وكشف الظنون: 1/ 577، 628، 2/ 1015، 1215، 1403، 1862، وهدية العارفين: 2/ 27 ـ 29، وعبد المتعال الصعيدي: المجددون في الاسلام: 141 ـ 144، تراث العرب العلمي لطوقان: 187 ـ 193، وأعلام الزركلي: 6/ 130، ومعجم المؤلفين: (10/ 6 ـ 7). وروضات الجنات للخوانساري الباطني: 165 ـ 166.