(1) سورة الناس، الآية: 1.

(2) <أجياد: بفتح أوله وإسكان ثانيه وبالياء أخت الواو والدال المهملة، كأنه جمع جِيد، أحد جبال مكة، وهو الجبل الأخضر العالي بقرب (أخطأ إحسان عباس فصحّف كلمة: بقرب إلى بغربيّ، والمعروف أن أجياد جنوبي المسجد وليس غربي) المسجد الحرام، وفي رأسه منار، يذكر أن أبا بكر رضي الله عنه أمر ببنائه ينادي عليه المؤذنون في رمضان، يُقابل من الكعبة الركن اليماني، يُخرج إليه من باب إبراهيم عليه السلام، ويقابل قعيقعان من ناحية الغرب، وقال عمر بن أبي ربيعة (انظر: ديوانه: 413.):

هيهات من أمَةِ الوهاب منزلنا ... إذا حللنا بسيف البحر من عدن

واحتلّ أهلُك أجياداً فليس لنا ... إلا التذكر أو حظٌّ من الحزن

وتفاخر رعاء الإبل (انظر: معجم ما استعجم 1: 115.) ورعاة الغنم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأوطاهم رعاء الإبل غلبة؛ وقالوا: ما أنتم يا رعاء النقد! هل تخبون أو تصيدون؟ فقال صلى الله عليه وسلم: بُعث موسى وهو راعي غنم، وبُعث داود وهو راعي غنم، وبُعثت وأنا راعي غنم أهلي بأجياد. فغلبهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبأجياد نزل السميدع بقطوراً في الزمن الأقدم وكان يعشّر مَن دخل مكة من أسفلها، قالوا: سُمِّيَ بذاك لخروج جياد الخيل مع السميدع حين قاتل عمرو بن مضاض الجرهمي في خبر مشهور>.

انظر؛ الروض المعطار في خبر الأقطار، للحميري؛ ص: 12 ـ 13، 93، 497.

ويقال: <ما سمي أجياد أجياداً إلا لخروج الخيل الجياد منه مع السميدع، حتى التقوا بفاضح فاقتتلوا قتالاً شديداً فقتل السميدع وفضحت قطوراً ويقال: ما سمي فاضح فاضحاً إلا بذلك>.

انظر: أخبار مكة وما جاء فيها من الآثار، تأليف: أبي الوليد محمد بن عبد الله بن أحمد الأزرقي: 1/ 57.

وقال <عمرو بن الحارث بن مضاض الجرهمي، أتدري لِمَ سُمِّي أجياد أجياداً؟ قلت: لا قال: جادت بالدماء يوم التقينا نحن وقطوراً>.

انظر: أخبار مكة للأزرقي: 1/ 73.

ويقال: <إنما سُميت أجياد أجياداً بجياد خيل تُبَّع>.

انظر: أخبار مكة للأزرقي: 1/ 101.

<أجياد الصغير: قال أبو الوليد: أجياد الصغير: الشعب الصغير اللاصق بأبي قبيس، ويستقبله أجياد الكبير، وعلى فم الشعب دار هشام بن العاص بن هشام بن المغيرة، ودار زهير بن أبي أمية بن المغيرة إلى المتكأ، مسجد رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم، وإنما سُمي أجياد أجياداً: أن خيل تُبَّع كانت فيه، فسُّمي أجياد بالخيل الجياد 3>.

انظر: أخبار مكة للأزرقي: 2/ 288، وانظر: الفاكهي 4/ 189. وللمزيد انظر: أخبار مكة للأزرقي: أجياد 1/ 69، 2/ 58، 92. أجياد الصغير 2/ 288. أجياد الكبير 2/ 288، 291. أجيادين 1/ 59. مسجد أجياد 2/ 194.

<جْيَادُ: شِعْبَانِ بِمَكَّةَ، يُسَمَّى أَحَدُهُمَا: أَجْيَادُ الْكَبِيرُ، وَالآخَرُ: أَجْيَادُ الصَّغِيرُ، وَهُمَا حَيَّانِ ـ الْيَوْمَ ـ مِنْ أَحْيَاءِ مَكَّةَ. وَقِيلَ: إنَّ جُرْهُماً وَقَطُورَاءَ اُحْتُرِبَتْ بِمَكَّةَ، فَخَرَجَ السَّمَيْدَعُ مَلِكُ قَطُورَاءَ بِالْخَيْلِ الْجِيَادِ، فَسُمِّيَ مَوْضِعُ خُرُوجِهِ: أَجْيَاداً، وَخَرَجَ مُضَاضُ بْنُ عَمْرِو بِجُرْهُمَ مِنْ قُعَيْقِعَانَ، فَقَعْقَعَ السِّلاحُ مَعَهُمْ فَسُمِّيَ: قُعَيْقِعَانُ بِذَلِكَ، فَالْتَقَوْا بِفَاضِحِ، فَهُزِمَتْ قَطُوَرَاءُ، فَقِيلَ: افْتَضَحُوا، فَسُمِّيَ: فَاضِحاً>.

انظر فتوح البلدان ص: 61.

و<قال القرطبي في التفسير في سورة البقرة: روي أن إبراهيم وإسماعيل لما فرغا من?بناء البيت أعطاهما الله الخيل جزاءً عن رفع قواعد البيت. وعن ابن عباس قال: كانت الخيل وحشاً كسائر الوحوش، فلما أذن لإبراهيم وإسماعيل برفع القواعد قال الله تعالى: إني معطيكما كنزاً ادخرته لكما، ثم أوحى إلى إسماعيل أن اخرج إلى أجياد، فادعُ يأتك الكنز، فخرج إلى أجياد ولا يدري ما الدعاء ولا الكنز، فألهمه، (فنادى: يا خيل الله أجيبي) فلم يبق على وجه الأرض فرس بأرض العرب إلا أجابته، فأمكنه من نواصيها وذللها له، فاركبوها واعلفوها، فإنها ميامين وهي ميراث أبيكم إسماعيل>.

انظر: تاريخ مكة المشرفة والمسجد الحرام والمدينة الشريفة والقبر الشريف، تأليف محمد بن أحمد ابن الضياء المكي الحنفي؛ ص: 40.

ودار العلوج: بمجتمع أجيادين، كانت لخالد بن العاص بن هشام، ويقال: إن عطاء بن أبي رباح ولد في هذه الدار، وإنما سميت دار العلوج؛ لأنه كان فيها علوج من علوج الحبش. ومن الإصلاحات في عهد الخلافة الإِسْلامية العثمانية: إنشاء دار للحكومة والشرطة في أجياد، أمام المسجد الحرام، في عهد الوالي العثماني عثمان نوري، وسميت بدار الحكومة الحميدية، وتم إنشاء نقطة للشرطة بجوار الصفا، وتم إنشاء مركز صحّي فى أجياد مكان المستشفى الحالي، وتم إنشاء دار ضيافة الحجاج فى جرّول، وأصلح العثمانيون كثيراً من أقنية عين زبيدة وبنوا لها خزانات كثيرة في عهد الوالي عثمان نوري المعاصر للشريف عون. ومن معالم مكة المكرمة: شارع أجياد السد وهو أحد الشوارع الرئيسية في مكة المكرمة. وفندق أجياد قرب الحرم المكي الشريف، ومستشفى أجياد، وقد أنشئ نفقان في جبل قلعة أجياد كل منهما بطول 359، 3 م، وأما قلعة أجياد. فكانت مخصصة في أيام الخلافة الإِسْلامية العثمانية للطابور العسكري المكلف بحراسة الحرام ومكة المكرمة وما يجاورها، وذلك لمنع تسرب غير المسلمين الكفرة إلى الأرض المقدّسة، ولاسيما أولئك الذين ينتحلون الإِسْلام انتحالاً للوصول إلى الحرم، وإلحاق الأذى بالمسلمين، وكانت تقع تلك القلعة في أعلى جبل أجياد، وكان يتم ترميمها بين الحين والحين. وقد تمّ تجديد?بنائها سنة 1196 هـ/1781 م بتمويل من الخلافة الإسلامية العثمانية؛ للمحافظة على التراث لأن الأمم العريقة تحافظ على تراثها وآثارها، وحصل الترميم العثماني بإشراف الشريف سرور حاكم مكة. وقد تمّت إزالة قلعة جياد سنة 1423 هـ/ 2002 م.، وتولّت شركات أعجمية إقامة ناطحة سحاب مكانها.

<قالَ الأَعْشَى ميمون بْنُ قَيْسِ بْنِ ثَعْلَبَةَ؛ يهجو عمير بن عبد الله بن المنذر:

ألا قلْ لتيّا قبلَ مرّتها اسلمي ... تَحِيّة مُشْتَاقٍ إلَيْهَا مُتَيَّم

حلفتُ بربّ الرّاقصاتِ إلى منى ... إذا مَخْرَمٌ جَاوَزْتُهُ بَعْدَ مَخرَم

فَمَا أَنْتَ مِنْ أَهْلِ الْحَجُونِ وَلا الصَّفَا ... وَلا لَكَ حَقُّ الشُّرْبِ مِنْ مَاءِ زَمْزَم

وما جعلَ الرّحمنُ بيتكَ في العلى ... بِأجْيَادِ غَرْبيّ الصّفَا وَالمُحَرَّم

انظر: ديوان الأعشى؛ ص: 214، ومعجم البلدان لياقوت: 1/ 104 ـ 105. وأخبار مكة في قديم الدهر وحديثه، للفاكهي ت 272 هـ، تحقيق عبد الملك عبد الله دهيش: 2/ 23، 4/ 143.