آخره: ... وهذا آخر البيان لأن القسم الثاني من قسمي المنفصلة المذكورة في أول البرهان مُنْتَفٍ، وبذلك يظهر أن الحقّ هو القسم الأول، وهو أن النفس لا تعدم بعد وجودها، وذلك ما أردت أن أبيِّنَ، فهذا برهان قاطع على أبدية النفْس؛ قد انطوى على أبحاث شريفة، وغرائب نفيسة، وهو مما لم أعرف أني سُبِقتُ إليه، ولا إلى كثير من مقدماته، ومن أراد أن يحقق صحته وإفضاءه إلى المطلوب، فعليه بالآلة التي تسمّى المنطق؛ تعبيره بها، والاستقصاء فيما عليه من السؤالات والأجوبة فقد ذكرته في غير هذه المقالة، فليطلب من أماكنه. والحمد لله وصلاة على محمد وآله أجمعين.
ملاحظات: مواصفاته مطابقة لمواصفات الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 1461/ 1.
[2224] الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 1461/ 70.
عنوان المخطوط: مباحثات ابن كمونة مع دبيران الكاتبي في ثبوت الإمكان (1).
المؤلف: سعد بن منصور، ابن كمونة اليهودي ت 683 هـ/ 1284 م (2).
عدد الأوراق وقياساتها: 276/ ب ـ 283/ ب، الورقة 173 × 126 ـ 128 × 086 عدد الأسطر: (21).
(1) SUVER ES’?LE ve ECV?BE NECM ـ’ l- M?LLE ve BEYNE’l- ?’ZU’d- DEVLE.
حصيلة مباحثات بين ابن كمونة اليهودي؛ و (علي بن عمر الكاتبي، دُبيْران، الباطني، ت 675 هـ/ 1277 م، انظر: الرقم الحميدي: 791). وفي ذلك الوقت كانت محلة الكرخ في بغداد تعجّ باليهود والرافضة بحماية الوزير الشيعي الخائن ابن العلقمي عميل هولاكو ونصير الطوسي.
توجد منه مخطوطة في مكتبة آياصوفيا: 4862؛ الأوراق: 269 ـ 271، ومكتبة السلطان أحمد الثالث: 1461/ 6، ومكتبة برتو پاشا: 1461؛ الأوراق: 276 ـ 278، مكتبة مدرسة غرب همدان: 1187/ 67.
(2). ?BN KAMMUNAT el- ?SRA?L? EBU’l- FEREC SA’D b. MANSUR.
انظر الرقم الحميدي: 845.