أوله: بسم الله الرحمن الرحيم. قال مولانا السعيد نصير الحق والدين الطوسي، قدس الله روحه: طالعت الرسالة التي عملها مولانا الإمام الكبير نجم الملة والدين عز الإِسْلام والمسلمين أفضل العالم؛ علي الكاتبي القزويني؛ أدام الله أيامه، في المباحث المتعلقة بإثبات واجب الوجوب لذاته، جلت أسماؤه، فوجدتها مشحونة بغُرر الدرر، مشتملة على فرائد الفوائد، فأثبتها وأوردت ما سنح لي في كلِّ موضعٍ مما يتعلّق به إيراد المستفيدين؛ لأردّ المعترضين ليتحقق حقيقة الحقّ في ذلك، والله الموفق والمعين، وها هي؛ قوله بألفاظه: قال: أما بعد حمد الله والثناء عليه بما هو أهله ومستحقّه، والصلاة على نبيه محمد وآله. فهذه رسالة حرّرتُها بالتماسِ بعضِ مَن شاركته في البحث من العلماء؛ أدام الله فضائلهم؛ في مباحث تتعلّق بالبُرهان الذي ذكره الحكماءُ في إثبات واجب الوجوب لذاته. اعلم أن الأوائل قالوا في إثبات هذا الأمر العظيم: لا شكّ في وجود موجود، فذلك الموجود؛ إن كان واجباً لذاته، فقد حصل المطلوب، وإن كان ممكناً لذاته؛ افتقر إلى مؤثّر، فذلك المؤثّر؛ إن كان واجباً لذاته فقد حصل المرام أيضاً ... عن جميع الممكنات لا يكون ممكناً، وإلا لكان داخلاً فيه، بل خارجاً عنه، وهو المطلوب. قال مولانا نصير الملة والدين: بعض هذا البرهان يحتاج إلى تقرير زائد، وذلك لأنه ذكر في إبطال التسلسل: إن المؤثّر السلسة الغير المتناهية ... اعترض مولانا نجم الدين على مولانا نصير الدين في قوله: ومنها عِلّة هي أولى العِلل؛ إلى قوله: وإلا لم تكن العلل تامّة ... أجاب نصير الدين بأن قال: ظاهر مما قلت أن المراد هو الأول من المفهومين اللذين ذكرهما، وكيف يكون الثاني منهما مراداً مع أن القول الصريح بأن كل علّةٍ عِلّةٌ تامّةٌ بحصول معلولها ...