أوله: بسم الله الرحمن الرحيم، وهو حسبي ونعم الوكيل الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجاً، جعله قيماً لإقامةِ أَوَدِ? (1) ذوي الألباب، فلا ترى فيه عوجاً، لا يحوم حول معانيه سوى الاستقامة لأنها من الكلمات التامّات، ولا ينزل بساحة ألفاظه الإعوجاج إذ هو من المعجزات الباهرات، آياته صادعة، وبيّناته ساطعة، زواجره وازعة، وزواخره قارعة ... أما بعد فإن كتاب الله المجيد قانون الأصول الدينية، ودستور الأحكام الشرعية، وهو المختصّ من بين سائر الكتب السماوية بصفة البلاغة التي تقطّعت عليها أعناق العناق، وَوَنَتْ? (2)
(1) <أَود: (أَوِدَ) الشيْءُ، (كفَرِحَ، يَأْوَدُ أَوَداً: اعوَجَّ)، وخصّ أَبو حنيفةَ به القِدْحَ. (والنَّعْت آوَدُ) كأَحمرَ وآدَمَ، (و) هي (أَوْدَاءُ)، كحمراءَ (وأَدْتُه)، أَي العودَ وغيره أَؤُودُه أَوْداً: عُجْتُه (فانْآدَ) يَنآدُ انْئياداً فهو مُنآدٌ، إِذا انْثَنَى واعْوَجّ، والانْئيادُ: الانْحناءُ. (وأَوَّدْتُه فتَأَوَّدَ)، أَي (عَطَفْتُه فانْعَطَفَ). وتأَوّدَ العُودُ تَأَوُّداً، إِذا انثنَى. قال الشاعر: تأَوُّدَ عُسْلُوجٍ على شَطِّ جَعْفَرِ. (وآدَه الأَمْرُ أَوْداً وأُوُوداً)، كقُعُودٍ: (بَلَغَ منه المَجهودَ) والمَشقّة. وفي التنزيل العزيز: ﴿وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ﴾ (البقرة: 255). قال أَهل التفسير واللُّغة معاً: معناه: ولا يَكرُثه ولا يُثْقله ولا يَشْقّ عليه. انظر: تاج العروس: مادة (أود).
(2) وني: (الوَنَى، كفَتىً: التَّعَبُ؛ و) أَيْضاً: (الفَتْرَةُ؛ ضِدٌّ)، يُقْصَرُ (ويُمَدُّ)؛ هذا نَصُّ المُحْكم. وفي الصِّحاح: الوَنَى: الضَّعْفُ والفُتورُ والكَلالُ والإعْياءُ؛ قالَ امْرؤُ القَيْس:
مِسَحٍّ إذا ما السابحاتُ على الوَنَى ... أَثَرْنَ الغُبارَ بالكَدِيد المُرَكَّل
انظر: تاج العروس: مادة (وني).