سقى الله ثراهما شآبيب الغفران، وأمطر على مضجعيهما سحائب الرضوان، يُقرِآن هذا الكتاب، فيأتيان في تقريرهِ بالعجب العُجاب ... فلما توفاهما الحقُّ إلى رحمته، ونقلهما من هذه الدنيا إلى فسيح جنته؛ شغرت الديار المصرية من محقّق ... وشددتُ المئزر لتقرير ما فيه وتأسيسه، فشرعتُ في إقرائه مُفتتح سنة ثمانين وثمانمائة (880) فأقرأتُ فيه مدة عشر سنين مُتوالية من أوله إلى سورة هود ... وشرعتُ مع ذلك في تعليق حاشية عليه تحلِّلُ خفاياه وتُذلِّلُ مَطاياه ... فحبستُ ما كتبتُ منه عشرين سنة ولم أسمحْ به في يقظة ولا في سِنَة ... فلما كان هذا العام الذي هو ختام الْقَرْنِ، رأيتُ أن أنظر في تبييض هذا الكتاب وتحريره، وتكميل ما بقي منه إلى آخره، فجمعتُ الموادَّ، وسلكتُ الَجَوَادَّ، وحبَّرته تحبيراً، وبالغت في تهذيبه تقريراً وتحريراً، وَسَمَّيْتُهُ: نواهد الأبكار وشوارد الأفكار (4/آ) .... غير ناقل من كلام أحدٍ إلَّا مَعْزُواً إلى قائليه ... الحمد لله الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيراً: هو من الاقتباس ...

آخره: ... سورة الناس، قوله: ﴿مَلِكِ النَّاسِ * إِلَهِ النَّاسِ﴾ ? (1) عَطْفُ بيانٍ، قال أبو حيان: عطفُ البيان إنَّما يكونُ بالجوامد. قال الحلبي: يُجابُ عنه: بأن هذا جارٍ مجرى الجوامد. ثم قال أبو حيان: وظاهر قولِهِ: إنهما عطف بيان لواحد، ولا نقل عن النُّحاة شيئاً في عطف البيان، هل يجوز أن يكرَّرَ المَعطوفُ في علم واحد أمْ لا؟. قوله: <مَن قرأ المعوذتين فكأنما قرأ الكُتُبَ التي أنزلها الله كلها> موضوع.

تم الكتاب المبارك بحمد الله وعونه وحُسن توفيقه وكان الفراغ من هذه النسخة يوم الخميس المبارك تاسع عشر شهر رمضان سنة خمس وسبعين وتسعمائة. علَّقها العبد الفقير محمد?بن مصطفى سبط المحولي غفر له.