أوله: يا مَنْ وفّقنا لتجريد الكلام في تقرير عقائد الإِسْلام، وأيّدنا لتشحيذ الأفهام لتحرير مقاصد الكلام، يا مَنْ وقف في مواقف غايات جلاله عقول الأجلة الأعلام أجلّة الأعلام، وكَلَّ دون استيفاء صحائف آيات كماله ألْسِنَةُ مصاقع الأنام، صَلِّ على سيد الأنام ... فيقول الفقير إلى لطف ربه الحقيقيّ؛ محمد بن أسعد الدواني الصديقي؛ لاحظه الله بالنظر التوفيقي: قد كنت كتبت في سالف الزمان حواشي على الشرح الجديد للتجريد فلما تناولتها الأيدي وتقاولتها الألسن نبض في بعض أهل البلد عِرقُ العصبية والحسد ... وكتبت في إزالة إشكاله وإزاحة جداله؛ رسائل سمّيتها بتجريد الغواشي وتقييد الحواشي ... ثم بعد مدة مديدة وسنين عديدة عرض لي مرض عاقني عن جميع الاشتغال، لاسيما القيل والقال ...
آخره: غياث الإسلام والمسلمين، ملاذ السلاطين في العالمين، سلطان بايزيد خان؛ خصّه الله تعالى بمزيد الامتنان، وبسط بساط خلافته على قاطبة أهل الإيمان، ما تجدد الجديدان، وتقارب الفرقدان، وها أنا أفيض في المقصود بعون الملك المعبود.
ملاحظات: مواصفاته مطابقة لمواصفات الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 1457/ 1.
[1989] الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 1457/ 7.
عنوان المخطوط: حاشية الزوراء شرح الحوراء (1).
(1) TEFS?R SUVER ?HLAS ve’l- MU’AVV?ZETEYN.
توجد منها مخطوطة أخرى؛ انظر؛ الرقم الحميدي: 1460/ 34، والرقم الحميدي: 1478/ 13.
قال حاجي خليفة: رسالة الحوراء والزوراء، لجلال الدين محمد بن أسعد الصديقي الدواني المتوفى سنة 908 هـ، أتمها في سنة 872 هـ، وشرحها الفاضل كمال (الدين حسين) ابن محمد بن فخر بن علي اللاري شرحا ممزوجا؛ أوله: (الحمد لمن هو محمود بلسان كل حامد ... إلخ)، وسماه: (تحقيق الزوراء) وأتمه في سنة 918 هـ.
انظر كشف الظنون: 1/ 862،
وقال حاجي خليفة: الزوراء، لجلال الدين: محمد بن أسعد الصديقي الدواني ... أولها: (الحمد لذاته لوليه بذاته ... إلخ).
(أولها: فوضت أمري إليك يا من بيده الفضل يؤتيه ... إلخ). ثم شرحها بالقول. أوله: (أما بعد الحمد لوليه والصلاة على نبيه ... إلخ). قال: لما فرغت من تذهيب الرسالة الموسومة (بالزوراء)، المشتملة على زبدة من الحقائق ونبذ من الدقائق؛ أردت أن أكتب عليها حواشي.
قيل: هي لابن كمال پاشا، ثم شرحها كمال الدين محمد بن فخر بن علي اللاري؛ شرحاً ممزوجاً، وسماه: (تحقيق الزوراء شرح رسالة الحوراء والزوراء)؛ أوله: (الحمد لمن هو محمود بلسان كل حامد ... إلخ)، وفرغ في: جمادى الآخرة سنة 928 هـ، ردّه مير غياث الدين منصور في مجموعة الرسائل.
انظر كشف الظنون: 1/ 957.