(1) R?SALE fi’l- ?ST?DLAL ala A?ERET MESA?LU’l- FIKH?YYE.

الآراء الواردة في هذه المسائل موافقة لما كتبه الأشعري في الإبانة وغير ذلك من كتبه.

(2) EBU’l- HASAN.

لعل المؤلف أبو الحسن الأَشْعَرِيّ (260 هـ/478 م 324 هـ/639 م). وَيُقَالُ: بَقِيَ إِلَى سَنَةِ ثَلَاثِيْنَ وَثَلَاثِ مائَةٍ. وهو العَلَّامَةُ إِمَامُ المُتَكَلِّمِين، أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ إِسْمَاعِيْلَ بنِ أَبِي بِشْرٍ إِسْحَاقَ بنِ سَالِمِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ مُوْسَى ابنِ أَمِيْر البَصْرَةِ بِلَالِ بنِ أَبِي بُرْدَةَ ابنِ صَاحِب رَسُوْل اللهِ صلى الله عليه وسلم أَبِي مُوْسَى عَبْدِ اللهِ بنِ قَيْس بن حَضَّارٍ الأَشْعَرِيُّ، اليَمَانِيُّ، البَصْرِيُّ. مَوْلِدُهُ: سَنَةَ سِتِّيْنَ وَمائَتَيْنِ، وَقِيْلَ: بَلْ وُلِدَ سَنَةَ سَبْعِيْنَ. وَكَانَ عجباً فِي الذَّكَاء، وَقوَة الفهمِ. وَلَمَّا بَرَعَ فِي مَعْرِفَةِ الاعتزَال، كرِهه وَتبرَّأَ مِنْهُ، وَصَعِدَ لِلنَّاسِ، فتَابَ إِلَى اللهِ تَعَالَى مِنْهُ، ثُمَّ أَخذ يُردُّ عَلَى المُعْتَزِلَة، وَيهتِك عِوَارَهُم. قَالَ الفَقِيْه أَبُو بَكْرٍ الصَّيْرَفِيُّ: كَانَتِ المُعْتَزِلَةُ قَدْ رفعُوا رُؤُوْسهُم، حَتَّى نشَأَ الأَشْعَرِيُّ فحجرهُم فِي أَقمَاع السِّمْسِم. وَلأَبِي الحَسَنِ ذكَاءٌ مُفْرِط، وَتبحُّر فِي العِلْمِ، وَلَهُ أَشيَاء حسنَة، وَتصَانيف جَمَّة تقضِي لَهُ بسَعَةِ العِلْم.

قَالَ أَبُو الحَسَنِ الأَشْعَرِيّ فِي كتَاب (العُمَد فِي الرُّؤْيَة) لَهُ: صَنَّفْتُ (الْفُصُول فِي الرَّدِّ عَلَى الملحدينَ) وَهُوَ اثْنَا عَشرَ كِتَاباً، وكتَاب (الْمُوجز)، وكتَاب (خَلْق الأَعمَال)، وكتَاب (الصِّفَات)، وَهُوَ كَبِيْر، تكلَّمنَا فِيْهِ عَلَى أَصنَافِ المُعْتَزِلَة وَالجَهْمِيَّة، وكتَاب (الرُّؤْيَة بِالأَبصَار)، وكتَاب (الخَاص وَالعَام)، وكتَاب (الرَّدّ عَلَى المجسِّمَة)، وكتَاب (إِيضَاح البرهَان)، وكتَاب (اللُّمَع فِي الرّدِّ عَلَى أَهْلِ البِدَع)، وكتَاب (الشَّرح وَالتَّفصيل)، وكتَاب (النَّقض عَلَى الجُبَائِيّ)، وكتَاب (النَّقْض عَلَى البَلْخِيّ)، وكتَاب (جمل مقَالَات الْمُلْحِدِينَ)، وَكتَاباً فِي الصِّفَات هُوَ أَكْبَر كتبنَا، نقضنَا فِيْهِ مَا كُنَّا أَلَّفنَاهُ قَدِيْماً فِيْهَا عَلَى تَصْحِيْحِ مَذْهَب المُعْتَزِلَة، لَمْ يُؤلَّف لَهُم كِتَاب مثلُه، ثُمَّ أَبَان الله لَنَا الحَقَّ فَرَجَعْنَا. وكتَاباً فِي (الرّدّ عَلَى ابْنِ الرَّاوَنْدِيِّ)، وكتَاب (القَامع فِي الردّ عَلَى الخَالديّ)، وكتَاب (أَدب الجَدَل)، وكتَاب (جَوَاب الخُرَاسَانيَّة)، وكتَاب (جَوَاب السِّيْرَافيين)، و (جَوَاب الجُرْجَانيين)، وكتَاب (المَسَائِل المنثَوْرَة البَغْدَادِيَّة)، وكتَاب (الفنُوْنَ فِي الرّدِّ عَلَى المُلْحدين)، وكتَاب (النَّوَادر فِي دقَائِق الكَلَام) وكتَاب (تَفْسِيْر القُرْآن). وَسَمَّى كتباً كَثِيْرَةً سِوَى ذَلِكَ. ثُمَّ صَنَّفَ بَعْد (العُمَد) كتباً عِدَّةً سمَّاهَا ابْنُ فُورَك هِيَ فِي (تَبْيِين كذب المفترِي). وَلَهُ المُنَاظَرَةُ المَشْهُوْرَةُ مَعَ الجُبَّائِي فِي قَوْلِهِم: يَجِبُ عَلَى اللهِ أَنْ يَفْعَل الأَصلحَ، فَقَالَ الأَشْعَرِيُّ: بَلْ يَفْعَلُ مَا يشَاء ... وَبَلَغَنَا أَنَّ أَبَا الحَسَنِ تَابَ وَصَعِدَ مِنْبَر البَصْرَة، وَقَالَ: إِنِّيْ كُنْتُ أَقُول بِخَلْقِ القُرْآنِ، وَأَنَّ اللهَ لَا يُرَى بِالأَبصَار، وَأَنَّ الشَّرَّ فِعْلِي لَيْسَ بقدرٍ، وَإِنِّيْ تَائِبٌ مُعتقدٌ الرّدَّ عَلَى المُعْتَزِلَة. وقَالَهُ ابْنُ خِلِّكَانَ. وَأَلَّف كُتُباً كَثِيْرَةً، وَكَانَ يقنَع بِاليَسِيْر، وَلَهُ بَعْضُ قريَةٍ مِنْ وَقَفِ جَدِّهُم الأَمِيْرِ بلَالِ بنِ أَبِي بُرْدَةَ.

انظر: سير أعلام النبلاء: 15/ 85 ـ 90، وتاريخ بغداد: 11/ 346 ـ 347، والملل والنحل: 1/ 94 ـ 103، والأنساب: 1/ 273 ـ 274، وتبيين كذب المفتري لابن عساكر في الدفاع عن الأشعري، والمنتظم: 6/ 332 ـ 333، ووفيات الأعيان: 3/ 284 ـ 286، والعبر: 2/ 202 ـ 203، ومرآة الجنان: 2/ 298 ـ 309، وطبقات الشافعية: 3/ 347 ـ 444، والبداية والنهاية: 11/ 187، والجواهر المضية: 2/ 247 ـ 248، والديباج المذهب: 193 ـ 196، والنجوم الزاهرة: 3/ 259، وشذرات الذهب: 2/ 303 ـ 305. وهدية العارفين أسماء المؤلفين وآثار المصنفين: 1/ 676 ـ 678.