(1) ھ ERH ala TEFS فRـ’ l- CUZ’ ـ’ l- AH ف R li’l- KAD ف BEYDAV ف A.

وتوجد منه مخطوطة في مكتبة عاشر أفندي: 13/ 1، وفاتح: 490، وولي الدين أفندي: 296، وحالت أفندي: 36، وچَلَبِيْ عبد الله أفندي: 35، وعاطف أفندي: 282، وبايزيد: 755، ونور عثمانية: 145، وجامعة إستانبول: 1862، وأسعد طلس بحلب: 5.

انظر جامع الشروح والحواشي للحبشي: 1/ 378.

(2) BURSEV ف ھ EYH ف SMA ف L HAKKI ABD ـ LHAK.

إسماعيل حقي?بن الشيخ مصطفى الإستانبولي أصلاً، الآيدوسي مولداً، حنفي المذهب، أصله من السادات، جلوتي ونقشبندي الطريقة، العالم الصوفي، ولد سنة 1063 هـ، وتوفي ببروسة سنة 1137 هـ، أخذ الطريقة الجلوتية عن الشيخ عثمان آت پازاري، وصار خليفته في بروسة، وأقام في الشام الشريف من سنة 1128 هـ حتى سنة 1134 هـ. وأصبح إماماً وواعظاً في جامع السلطان أحمد يرحمهما الله.

من مصنفاته: أسرار الحج. أصول الحديث. التحجي في حروف التهجي. تحفهء إسماعيلية. تحفهء خاصكيه. تحفهء خليليه. تحفهء رجبيه. تحفهء عطائيه. تسهيل طريق الأصول لتيسير الوصول في التصوف. تمام الفيض. جامع مهمات الطلاب. حاشية على تفسير سورة النبأ للبيضاوي. حاشية على الولدية. الحجة البالغة. الحق الصريح والكشف الصحيح. حياة البال. ديوان شعره تركي. الرسالة البرقية. الرسالة الجامعة. روح الكلام في شرح صلوات المشيشي عبد السلام. روح المثنوي. سلوك الملوك. شجرة اليقين في التصوف تركي. شرح الآداب. شرح الأربعين في الحديث. شرح الأصول. شرح پند نامه الفارسي لفريد العطار. شرح تفسير الفاتحة. شرح شعب الإيمان. شرح الكبائر. شرح نخبة الفكر لابن حجر سماه هذا ما أراد الله. فرح الروح في شرح المحمدية ليازيجي زاده ثلاثة مجلدات. كتاب الأنوار في شرح منظومة كتاب التوحيد. كتاب الخطاب. كتاب الذكر والشرف. كتاب السلسلة. كتاب الفروق. كتاب الفضل. كتاب الكبير. كتاب النتيجة. كتاب النجاة. الكنز المخفي. مجموعة الأبرار. مرآة الحقائق. مزيل الأحزان. نخبة اللطائف. نفائس المسائل. نقد الحال. نوادر الصوم. واردات حقي من سنة 1114 إلى آخر سنة 1115. وسيلة المرام.

(وقد بلغ عدد مخطوطات كتبه ورسائله المخطوطة المعروفة: 108 مائة وثمانية عناوين باللغة العربية واللغة التركية العثمانية، وطبع منها: 33 ثلاثة وثلاثون عنواناً.). ومن مؤلفاته العربية المطبوعة: الأربعون حديثاً مع شرحها للمنلي علي الحافظ القسطموني؛ طبع في الآستانة سنة 1254 هـ، (ذكره صاحب اكتفاء القنوع ولم أتحققه)، كتاب الخطاب (تصوف) طبع في الآستانة سنة 1256 هـ، الرسالة الخليلية (في التصوف) طبع في الآستانة سنة 1256 هـ، روح البيان في تفسير القرآن (أو) تفسير القرآن المسمى بروح البيان. فرغ من تأليفه سنة 1117 هـ، أوله: الحمد لله الذي أظهر من نسخة حقائقه الذاتية الكمالية نقوش العوالم والأعلام. ذكر أنه لما أشار إليه شيخه ابن عنان نزيل قسطنطينية بالنقل إلى مدينة بروسه سنة 1066 هـ؛ ولم يجد بُداً من الوعظ والتذكير في الجامع الكبير. وكان معه ببعض ديار الروم بعض صحائف ملتقطة من صفحات التفاسير لكنها مع الإطناب الواقع فيها كانت متفرقة كأيدي سبا، فلخصها وضم إليها نبذاً مما سنح له من المعارف، طبع في بولاق سنة 1255 هـ، وسنة 1264 هـ، وسنة 1276 هـ، 1287 هـ، طبع في الآستانة سنة 1306 هـ، وعدد صفحاته: 3400. وله من المطبوعات: شرح الكبائر <أي الآثام والجرائم العظيمة> طبع في الآستانة سنة 1257 هـ. وله من التآليف: روح البيان باللغة العربية وبالتركية، روح المثنوي، ومحمدية شرحي، وفرح الروح في شرح المحمدية ليازيجي زاده (مخطوط في مكتبة راغب پاشا؛ الرقم الحميدي: 681). وغير ذلك.

انظر: معجم المطبوعات العربية لسركيس: 1/ 441 ـ 442. والمعجم الشامل للتراث العربي الطبوع: 1/ 167، وحديقة الجوامع (باللغة التركية العثمانية): 2/ 206 ـ 209، ومعجم المفسرين: 749. هدية العارفين: 1/ 219 ـ 220، وعثمانلي مؤلفلري: 1/ 30. ومعجم المؤلفين: 2/ 266 ـ 267. والفهرس الشامل الأردني: (1: 407) 1404، (5: 250) 627، (5: 322) 815، (7: 543) 1223.