أوله: قوله: أخبر بأنه حقيق بالحمد إلخ، أشار بجعله مقابلاً للاستحقاق الفعلي المستدعي للاستحقاق الوصفي إلى أنه إخبار بالاستحقاق الذاتي، يعني: أنه سبحانه وتعالى أخبر أولا بأنه حقيق بالحمد باعتبار ذاته المقدَّس من غير اعتبار صفاته. ولوجوب الوجود ...

آخره: ... وضرباً مُفضياً إلى مغفرة الغفران، ومُوصِلاً إلى رحمة الرحمن، فختمت بهما؛ كأنه قيل: أحمدوا الله واشكروا له ولا تشركوا به تنجوا من عقابه، وتفوزوا إلى ثوابه. قال الله تعالى: ﴿مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ وَكَانَ اللَّهُ شَاكِرًا عَلِيمًا﴾ ? (1). فالحمدُ للغفور الرحيم على ما تَمّت نعمته وعمّت رحمته. والصلاة والسلام في كل آنٍ وعام بِصِلته لا إلى انفصام على مَن كمُلت به الهداية، وخُتِمت به الرسالة. تم.

ملاحظات: فقط حاشية على سورة الأنعام لا غير. توجد في آخرها فائدة في صفحتين بخط وأسلوب يشبه خط وأسلوب راغب پاشا، وقد ورد فيها:

<ولما رأيت في حال رقمي مصنَّف هذه الحاشية، الرافلة غِيْدُ معانيها في إيراد ألفاظها الرقيقة ... واستجليتُ من تحت براقع مبانيها أقمارَ وجوه معانيها، وأبصرتها غيداءَ بمحاسنها غانية، جيداء مُشنِّفةً بالثُّريا لا بقُرطيّ مارية، طردتُ في ميدان الطُّرس جوادَ القلمِ، فانبرى على الرأس مُمتثِلاً يقفُو سَواءَ اللّقم، ونظمتُ بسيطَ هذه القصيدة في وافر هذه الخريدة، ولم أرصُد نجوم المعاني في وصفِها، ولم أرقُب لأن محاسنها تُمْلي عليَّ فأكتبُ، فكان ما نُظم وحُرِّرَ ورُقِمَ:

إلى المليكةِ ذاتِ القُرطِ والتاجِ ... ومَن يُديرُ الْحُمَيا طرفُها الساجي

عوجوا المطايا، وحُطوا وَسْطَ ساحتها ... ولا تقولوا لها من بعدها: عاج

إلى هنا السير؛ فلْتُنْضوا الركابَ له ... ما بين إرقالِ تأويبٍ وإدْلاج

ما بعدَ ذات اللمَى مرمىً، وليس غِنىً ... عنها لكُلِّ فقير الْحُسن مُحتاج