وَهَذَا آخر الْكتاب الَّذِي سمّيته (تَهْذِيب اللُّغَة)، وَقد حَرصت أَلا أُودعه من كَلام الْعَرَب إلّا مَا صحّ لي سَمَاعاً، من أعرابيّ فَصيح، أَو مَحْفُوظاً لإِمَام ثِقة، حَسن الضّبط، مأمونٍ على مَا أَدّى. وأمّا مَا يَقع فِي تضاعيف الْكتاب لأبي بكر محمد بن دُريد الشَّاعِر وللّيث، ممّا لم أحفظه لغَيْرِهِمَا، فَإِنِّي قد ذكرت فِي أَول الْكتاب أَنِّي وَاقِف حُرُوف كَثيرة لَهما، وَأَنه يجب على النَّاظر فِيهَا أَن يَفحص عَنْهَا، فَإِن وجدهَا مَحْفُوظَة لإِمَامٍ من أَئمة اللُّغَة، أَو فِي شعرٍ جاهليّ، أَو بدويّ إسلامي، عَلِم أَنَّهَا صَحِيحة؛ وَإِذا لم تصحّ من هَذِه الْجِهَة توقّف عَن تصحيحها ... وَاعْلَم أَيهَا النَّاظر فِي كتابي هَذَا أَنِّي لا أَدّعي أَنِّي حَصَّلت فِيهِ لُغَات الْعَرَب كلّها، وَلَا طَمِعت فِيهِ، غير أَنِّي اجتهدت أَن يكون مَا دوّنته مهذباً من آفَة التَّصْحِيف، منقىًّ من فَسَاد التَّغيير. فَمن نظر فِيهِ من ذَوي المَعرفة فَلا يَعجلن إِلَى الرَّد وَالإِنْكَار، ويَتَثبَّث فِيمَا يخْطر بِبَالِهِ، فَإِنَّهُ إِذا فعل ذَلِك بَانَ لَهُ الحقّ، وانتفع بِمَا اسْتَفَادَ. وَأَسأَل الله ذَا المَنّ وَالطَّوْل أَن يعظم لي الأجر على حسن النِّيَّة، وَلا يحرمني ثَوَاب مَا توخّيته من النَّصِيحة لأهل الْعلم وَالأَدب، وإياه أَسأَل مُبدياً ومُعيداً أَن يصلّي على محمد النَّبِي، وعَلى آله الطيبين أطيب الصَّلاة وأزكاها، وَأن يُحلنا دَار كرامته، وَمُستقر رَحمته، إِنَّه أكْرم مسؤول، وَأقرب مُجيب. ن.