فيستغني الحائز له؛ الفائز به عن حمل الأَسفار، في الأَسفار؛ حيث يجتمع له خزائن العلوم في سِفْر مخزون، ومجموعةٍ يتحلَّى من أَغاريد مُسمِعاتها القلبُ المحزون، ويمتلئُ من أَطراف أَطْيَابها الطَّبْع الموزون. فاستعنت بتوفيق الله وتأْييده، ورتَّبته على مقدِّمة وستين مقصداً: المقدمة فى تشويق العالِم إِلى استزادة العلم الَّذي طلبُه فرْض، وتمييز العلوم بعضِها من بعض. المقصد الأَول: في لطائف تفسير القرآن العظيم. المقصد الثاني: في علم الحديث النبويّ وتوابعه. المقصد الثالث: في علوم المعارف والحقائِق ... المقصد الخامس والخمسون: في علم قوانين الكتابة. المقصد السادس والخمسون: فى علم. المقدمة فى تشويق النفوس الفاضلة إلى الكمالات. اعلم أَنه لا شيء أَشنع ولا أَقبح بالإنسان، مع ما كرّمه الله وفضّله به: من الاستعدادات القابليّة لقبول الآداب، وتعلّم العلوم والصّنائع، من أَن يغفُل عن نفسه ويُهملها، حتّى تبقى عارية من الفضائل. كيف؟ وهو يشاهد أَنّ الدّوابّ والكلاب والجوارح المعلَّمة ترتفع أَقدارها، ويُتغالى في أَثمانها. وكفى في العِلم شرفاً وفخراً أَنَّ الله عزّ شأْنه وَصَف به نفسه، ومنح به أَنبياءَه، وخصّ به أَولياءَه، وجعله وسيلة إِلى الحياة الأَبديّة، والفوز بالسّعادة السّرمديّة، وجعل العلماءَ قُرَناءَ الملائكة المقرَّبين فى الإِقرار بربوبيّته، والاختصاص بمعرفته، وجعلهم وَرَثة أَنبيائه في العلم؛ أَشرف ما وُرِث عن أَشرف موروث ...