(1) يروى هذا البيت في شواذ الأدغام:

سَوَى أنَّ العِتَاق مِنَ الْمطَايَا ... حَسَيْنَ به فَهُنَّ إليه شوسُ

وهذا البيت لأبي زبيد الطائي واسمه حرملة بن المنذر.

وقال ابن قتيبة: اسمه المنذر بن حرملة. وكان نصرانياً: ويروى أنه كان يشرب يوماً في البيعة، وحوله نصارى، فرفع رأسه إلى السماء، ثم نظر فرمى بالكأس من يده، وقال:

إذا جُعِل المرءُ الّذي كانَ حازماً ... يُحَلُّ حَلَّ الُوَارِ ويُحْمَلُ

فَلَيسَ لَهُ فِي العَيش خَير يُرِيده ... وتكفِينه مَيْتاً أَعَفُّ وأَجمَلُ

ثم زهقت نفسه!! وأكثر شعره في صفة الأسد.

قال شعبة: قلت للطرماح: ما شأن أبي زيد وشأن الأسد؟! فقال: إنه لقى الأسد فسلخه.! وقال:

فَباتُوا يُدْلجونَ وباتَ يَسْرِي ... بصير بالدُّجى هَادٍ غَمُوسُ

إلى أنْ عرّسوا وأغبَّ عنهم ... قريباً ما يُحَسُّ له حَسِيسُ

سَوَى أنَّ العِتَاقَ مِنَ الْمطَايا ... حَسَين بِهِ فَهُنَّ إِليه شُوسُ

الإدلاج: سير الليل، وصف قوماً سروا بالليل، والأسد يتبعهم لينتهز فرصة فيهم.

وقوله: بصير بالدجى: أي أنه بصير بالمشي في الليل، والهادي الدليل، والغموس: الواسع الفم من قولهم: طعنة غموس، إذا كانت واسعة الشق، ويقال: هو الذي ينغمس في الشدائد.

ويروى عموس بعين غير معجمة، وهو الذي يتعسف الأشياء كالجاهل يقال: فلان يتعامس في الأمور، أي يتجاهل، ويروى: هموس؛ وهو الذي لا يسمع لمشيه صوت.

والعتاق الإبل النجيبة، والشوس: المحدقة النظر.

انظر: الحلل في شرح أبيات الجمل للبطليوسي. والطرائف: 98، والجمحي في الطبقات: 505 ـ 517، وفيه بعض شعره. وانظر هامش الاشتقاق: 386، والسمط: 118. وخزانة الأدب، للبغدادي: 2/ 155، وكتاب المعمرين 86، والشعر والشعراء 101 (260 في الطبعة الأخيرة) وهو في هذه المصادر: (المنذر بن حرملة) وسماه ياقوت في إرشاد الأريب: 4/ 107 ـ 115، (حرملة بن المنذر)؟ ومثله في طبقات ابن سلام: 132، وتهذيب ابن عساكر: 4/ 108. والأعلام للزركلي: 2/ 174، 7/ 293.