(1) MUNTAH? AMAL ـ’ l- AR?B mine’l- KELAM ala MUGN?’l- LEB?B.

جمع المؤلف فِي هذا الكتاب بَين شرحيّ الدماميني والشمني، وَأطَال فِيهِ؛ وَهُوَ فِي بَابه لا نَظِير لَهُ. وتوجد منه مخطوطات في مكتبات التراث؛ في مكتبة قولة في القاهرة: 124/ 2، ومكتبة الرياض المركزية: 116، ونسخة مصورة عن المكتبة الأحمدية بحلب في مكتبة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض برقم (7540/ ف)، (7541/ ف). ودار الكتب الوطنية بتونس: 5339، 5340، ومكتبة الأوقاف بحلب: 1949؛ 3417، ومكتبة قليج علي پاشا في إستانبول: 956، وقيصري راشد أفندي: 750، والقادرية في العراق: 985، 986.

انظر: كشف الظنون: 2/ 1753، وذيل كشف الظنون: 2/ 571، وجامع الشروح والحواشي لعبد الله الحبشي: 3/ 2052.

(2) ?BNU’l- MOLLA AHMED b. MUHAMMED b. AL?.

ابن المُلا الْحَصْكَفي (937 ـ 1003 هـ = 1530 ـ 1595 م): وقيل: وفاته في حدود التسعين وتسعمائة هجرية. وهو فاضل مؤرخ نحوي شاعر عارف بالأدب، له شعر حسن. من بيت علم وأدب ورئاسة؛ أصله من حصن كيفا ومولده في حلب وأقام فيها، وكَانَ يدرس بِالْمَدْرَسَةِ البلاطية الَّتِي أَنْشَأَهَا الْحَاج بلاط دويدار الْحَاج اينال كافلها إِلَى جَانب تربته وتربة مخدومه. و (الحَصكَفي بفتح الحاء المهملة وسكون الصاد المهملة وفتح الكاف وفي آخرها الفاء، وهذه النسبة إلى حصن كيفا وهي مدينة في شرق تركيا، ونسبته إليها. ويقال لها بالعجمية: حصن كيبا)، وقتله بعض قُطاع الطرق بالقرب من مدينة (معرة مصرين) على نحو خمسة فراسخ غرب حلب؛ وإلى الشمال من إدلب.

وله كتب ورسائل منها: (شرح مغني اللبيب) و (اختصار تاريخ الإسلام للذهبي) مخطوط في المكتبة الأحمدية في حلب: 1215، 1219، 1220، ومكتبة الأوقاف في العراق: 5885 ـ 5892، وفوائد ابن الملا مخطوط في مكتبة أحمد الثالث: 896/ 9، والوافية في شرح الشافية مخطوط في مكتبة خراجي أوغلى: 1601، وقره حصار: 17536، وقيصري راشد أفندي: 26435، و (نهاية الأرب في ذكر ولاة حلب) مخطوط في مكتبة بلدية الإسكندرية: 3799/ ج، و (النشر العابق من اقتطاف الشقائق) صغير، اختصر فيه الشقائق النعمانية وزاد عليه، و (عقود الجمان في وصف نبذة من الغلمان) ورحلة إلى القسطنطينية سماها (الروضة الوردية في الرحلة الروميّة)، وَله رسائل أدبية مِنْهَا: (رِسَالَة طالبة الْوِصَال من مقَام ذَلِك الغزال)، نسجها على منوال: (عِبْرَة الكئيب وعثرة اللبيب) للصفدي. و (شكوى الدمع المراق من سِهَام الْفِرَاق)، وَوضع كتاباً سَمَّاهُ (عُقُود الجمان فِي وصف نبذة من الغلمان)، وَضعه على أسلوب كتاب شَيْخه ابْن الْحَنْبَلِيّ؛ الْمُسَمّى: (بمرتع الظبا ومربع ذَوي الصِّبَا)، وتعاطى على صناعَة النّظم والنثر، فَأحْسن فيهمَا إِلَى الْغَايَة، وَمن محَاسِن شعره قَوْله:

نَازع الخد عذارٌ دائر ... فَوق خَال مسكه ثمَّ عبق

قَائِلاً للخد هَذَا خادمي ... ودليلي أَنه لوني سرق

فانتضى الطّرف لَهُم سيف القضا ... ثمَّ نَادَى مَا الَّذِي أبدى الْفرق

أَيهَا النُّعْمَان فِي مذهبكم ... حجَّة الْخَارِج بِالْملكِ أَحَق

انظر: خلاصة الأثر: 1/ 277 ـ 280، وإعلام النبلاء: 6/ 138، وسُلّم الوصول إلى طبقات الفحول لحاجي خليفة: 1/ 221، وكشف الظنون: 2/ 1021، 1139، 1200، 1245، 1371، 1753، وذيل كشف الظنون: 2/ 571، وحدائق الحقائق: 274، وهدية العارفين: 1/ 151، والأعلام للزركلي: 1/ 235، ومعجم المؤلفين لكحالة: 2/ 133. ومخطوطة سوابغ النوابغ في شرح نوابغ الكلم للزمخشري بمكتبة راغب پاشا؛ الرقم الحميدي: 1165/ 2.