(1) RAD ف el- ESTARABAD ف RAD ف YEDD ف N MUHAMMED b. HASAN.

(رضي الدين) السمنائي نزيل النجف: نحوي، صرفي، متكلم، منطقي. باطني رافضي، من آثاره: شرح الشافية لابن الحاجب في التصريف، شرح الكافية لابن الحاجب في النحو، حاشية على شرح تجريد العقائد الجديدة.

والحاشية القديمة، حاشية على شرح الجلال الدواني لتهذيب المنطق والكلام. والأستراباذي نسبة إلى أستراباذ من أعمال طبرستان في شمالي فارس ولُقِّبَ بنجم الأَئِمَّة الشيعة، وقد أخطأ المؤرخون بتحديد سنة موته، فقيل: سنة 684 هـ، وقيل: سنة 686 هـ، ولكنه كتب إحدى مخطوطات الكتاب بخطه سنة 688 هـ، ولعل وفاته بعد هذا التاريخ، وقد استفدنا هذا من الفوائد الواردة في أوائل المخطوطة: 1354 في مكتبة راغب پاشا، فقد نقل أحدهم ما صورته: <قد وفق الله تعالى لإتمامه، بفيض فضله وجزيل إنعامه؛ في العشر الأولى من جمادى الأولى سنة ثمان وثمانين وستمائة، في الحضرة المقدسة الغروية، على مشرفها صلوات رب العالمين، وعلى عترته أئمة الدين وهُداة المسلمين، والحمد لله على نواله، والصلاة على محمد وكرام آله. كتبه محمد بن الحسن الأسترابادي. اللهم ثبت وطأته في مداحض البوار، بمحمد وآله الأطهار. ثمّ كتب في هامش هذا الخط: علقه لنفسه محمد بن الأشرف بن محمد بن جعفر الحسيني، بالحضرة الشريفة الغروية. وانتهى تعليقه من خط مصنفه بالعشر الأوسط من رمضان المبارك الواقع في سنة ثلاث وتسعين وستمائة، والحمد لله. نقلت من خط الأستاذ بلا نقصان ولا زيادة.

ومكتوب في فائدة أُخرى: <ويروى أن نجم الأئمة رضي الدين كان على مذهب الرفض، يحكى أنه كان يقول: العدل عمر (بن الخطاب) ليس بتحقيق، موضع قول العدل في عمر تقديري. نعوذ بالله من الغلو والبدعة، والعصبية في الباطل>. وهنا لا بدّ من التنويه إلى أنّ الغروي هو المنسوب إلى الغري، والغري، معناه الحسن الجميل من كل شيء، أو من الأبنية والأمكنة. ويريد رضي الدين الأسترابادي النجفي بالجناب المقدس الغروي. المكان القريب من قبر الإمام علي بن أبي طالب بالنجف، لأن الشيعة الرافضة يطلقون كلمة <الغري> على ما يدّعون أنه قبر علي رضي الله عنه.

ونظراً لشذوذه العقائدي فيجب الانتباه إلى ما أورده من الشواهد المقتبسة من القرآن الكريم، وبعض الأحاديث النبوية، ومن الشعر، والعبارات المنحولة مما تضمنه كتاب نهج البلاغة المنسوب زوراً إلى الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وقد دأب خبثاء الباطنيين على نشر نِهلِهم وأهوائهم الفاسدة من خلال كتب اللغة والأدب مستغلين غفلة القرّاء، وعدم تعمُّقهم بدراسة العقائد.

فقد حرص مؤلف هذا الكتاب في تمثيله لبعض القواعد أن يبرز أهواءه الفاسدة، حيث مثّل لتقدُّم المفعول على الفاعل عند قيام القرينة بقوله: <استخلف المرتضى المصطفى صلى الله عليه وسلم> وهذه من أكاذيب رافضة الشيعة، كما مثل في باب المركبات بقوله: كما تقول: <الحسين رضي الله عنه ثالث الاثني عشر>، وهذه عبارات ناطقة بالتشيع القبيح.

انظر: بغية الوعاة للسيوطي: 248، وشذرات الذهب: 5/ 395، وكشف الظنون: 2/ 1370، وهدية العارفين: 2/ 134، ومعجم المؤلفين: 9/ 183. وأعيان الشيعة للعاملي: 44/ 12 ـ 16.