آخره: ... (ص): وَوضع النقط لرفع الاشْتِرَاك وَمن ثمَّ اخْتَار أَبُو حَيَّان نقط الْقَاف وَالنُّون وَالْيَاء وصلاً لا فصلاً، وَبَعْضهمْ نقط الشين وَاحِدَة، والزنجاني نقط هَاء التَّأْنِيث، ونقط أهل الْغَرِيب كل مهمل إِلا الْحَاء أَسْفَل، وَرُبمَا كتبُوا تَحْتَهُ مثله، أَو همزَة أَو فَوْقه عَلامَة، أَو نبرة اصْطِلاحَات. (ش): قَالَ أَبُو حَيَّان: الْحُرُوف مِنْهَا مَا ينْفَرد بِصُورَة، وَمِنْهَا مَا هُوَ مُشْتَرك، وقصدوا بتعليل الصُّور الاخْتِصَار، فَكَمَا أَن فِي اللَّفْظ الْمُشْتَرك كَالْعَيْنِ، فَكَذَلِك فعلوا فِي الصُّور جعلُوا فِيهَا الْمُشْتَرك، قَالَ: هَكَذَا قَالُوا. وَقَالَ بعض شُيُوخنَا: لَيْسَ كَذَلِك لأَنهم وضعُوا فارقاً هُوَ النقط بِوَاحِدَة أَو أَكثر، والإهمال فَلَيْسَ أدلّ من الْمُشْتَرك، فالصورة والنقط مجموعهما دلّ على أشكال الْحُرُوف، قَالَ: وَمن الْحُرُوف مَا يلتبس بالخط إِذا وصل بِغَيْرِهِ كالنون وَالْقَاف وَالْيَاء، فيزول الاشْتِرَاك بالنقط، وَلذَلِك يَنْبَغِي أَلا يُنقطن فِي الْفَصْل إِذْ لا يحصل اشْتِرَاك لأَن لَهَا صُورَة خَاصَّة بهَا، فَيكون إِذْ ذَاك كالكاف. انْتهى. وَاخْتَارَ بَعضهم نقط الشين بِوَاحِدَة لأَن الْمَقْصُود وَهُوَ الْفرق بَينهمَا وَبَين السِّين حَاصِل بهَا، وَالأَكْثَر على نقطها بِثَلاث، وَاخْتَارَ الزنجاني فِي آخَرين نقط هَاء التَّأْنِيث فِي نَحْو رَحْمَة فرقاً بَينهَا وَبَين هَاء الضَّمِير وهاء السكت، والأدباء مِنْهُم الحريري يعدونها فِي الْحُرُوف غير المنقوطة، وَلِهَذَا أَتَوا بهَا فِي الأبيات والرسائل الَّتِي التزموا عروّها من حرف منقوط.