(1) NESEF?, BURHANEDD?N, MUHAMMED b. MUHAMMED.

انظر؛ الرقم الحميدي: 440/ 1.

(2) ?RT??AFU’d- DURAB min L?SAN?’l- ARAB.

نشرته مكتبة الخانجي في مصر سنة النشر: 1418 هـ/ 1998 م 5 مجلدات.

(3) EBU HAYYAN el- GIRNAT? AS?REDD?N MUHAMMED b. YUSUF el- ANDALUS.

أَبُو حَيَّان النَّحْوي (654 ـ 745 هـ = 1256 ـ 1344 م):) الشَّيْخ الإِمَام الْحَافِظ الْعَلامَة فريد الْعَصْر وَشَيخ الزَّمَان وَإِمَام النُّحَاة أثير الدّين أَبُو حَيَّان الغرناطي، أديب، نحوي، لغوي، مفسر، محدث، مقرئ، مؤرخ. (وَكَانَ أَولاً يرى رَأْي الظَّاهِرِيَّة، ثمَّ إِنَّه هداه الله تعالى، وتمذهب للشَّافِعِيّ رَضِي الله عَنهُ) وهو من كبار العلماء بالعربية وعلومها، ولد في جهات غرناطة، ورحل إلى مالقة. وتنقل إلى أن أقام بالقاهرة. قَرَأَ الْقُرْآن بالروايات وَسمع الحَدِيث بِجَزِيرَة الأندلس وبلاد إفريقية وثغر الإسكندرية وديار مصر والحجاز وَحصل الإجازات من الشَّام وَالْعراق وغير ذَلِك، من نحو أربعمائة وخمسين شيخاً، منهم، القطب القسطلاني، واجتهد وَطلب وَحصل وَكتب وَقيّد، وأخذ عنه تقي الدين السبكي والجمال الأسنوي وابن عقيل وابن مكتوم والسفاقسي وغيرهم وتولى تدريس التفسير بالمنصورية والإقراء بجامع الأقمر، وتوفي بالقاهرة في 18 صفر، ودفن بمقبرة الصوفية. بعد أن كف بصره. وكانت لأبي حيان مناظرات وجدل مع معاصريه، وقد كان يُجلُّ ابن تيمية لكنه اختلف معه بعد اطلاعه على كتابه: (عرش الرحمن وماورد فيه من الآيات والأحاديث). طبع في مصر بدون تاريخ؛ وفي جدة سنة 1407 هـ، وقد وردت مآخذ أبي حيان في تفسير (النهر الماد) المخطوط، وقد حُذف النصّ من الكتاب المطبوع في مطبعة السعادة بالقاهرة سنة 1328 هـ، وغيرها. وهو قوله: <وقرأت في كتاب لأحمد ابن تيمية هذا الذي عاصرنا، وهو بخطه سمَّاه: (كتاب العرش) أن الله تعالى يجلس على الكرسي، وقد أخلى منه مكاناً يقعد فيه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، تحيَّل عليه التَّاج محمد بن علي بن عبد الحق البارنباري، وكان أظهر أنَّه داعية له، حتَّى أخذه منه، وقرأنا ذلك فيه>. هذا النّص موجود في مخطوطات تفسير (النهر الماد) في تفسير قوله تعالى: ﴿وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ﴾ سورة البقرة؛ الآية: 255.

وقد أنجز أبو حيان الكثير من الكتب إذ يوجد من مؤلفاته ثلاثون عنوان معروفاً في مكتبات التراث، وقد اشتهرت تصانيفه في حياته وقرئت عليه.

ومن كتبه المطبوعة: (البحر المحيط) في تفسير القرآن، ثماني مجلدات و (النهر المادّ) اختصر به البحر المحيط، و (الإدراك للسان الأتراك) وطبعت ترجمته في إستانبول سنة 1309 هـ/ 1891 م، و (إتحاف الأريب بما في القرآن من الغريب)، و (تذكرة النحاة)، و (التذييل والتكميل في شرح التسهيل لابن مالك، نحو)، و (تقريب المقرب، مختصر المقرب لابن عصفور)، و (اللمحة البدرية في علم العربية)، و (المبدع في التصريف)، و (منهج السالك في الكلام على ألفية ابن مالك)، و (النكت الحسان في شرح غاية الإحسان)، ونشر أحمد مطلوب، وخديجة الحديثي، في بغداد سنة 1966 م، كتاباً سمياه (من شعر أبي حيان الأندلسي)، ثم نشرا ديوان أبي حيان الأندلسي في بغداد سنة 1969 م.

ومن كتبه أيضاً: (مجاني العصر) في تراجم رجال عصره، ذكره ابن حجر في مقدمة الدرر وقال: إنه نقل عنه، ولم يذكره في ترجمة أبي حيان، و (طبقات نحاة الأندلس) و (زهو الملك في نحو الترك) و (منطق الخرس في لسان الفرس) و (نور الغبش في لسان الحبش) و (عقد اللآلي) في القراءات السبع العوالي، و (الحلل الحالية في أسانيد القرآن العالية) و (النضار) مجلد ضخم ترجم به نفسه وكثيراً من أشياخه، و (الإعلام بأركان الإسلام). وذكر له تلميذه الصفدي كتباً أخرى في الوافي بالوفيات، ومن شعره:

تقشقته شَيخاً كَأَن مشيبه ... على وجنتيه ياسمين على ورد

أَخا الْعقل يدْرِي مَا يُرَاد من النهى ... أمنت عَلَيْهِ من رَقِيب وَمن ضد

وَقَالُوا الورى قِسْمَانِ فِي شرعة الْهوى ... لسود اللحى نَاس وناس إِلَى المُرد

أَلا إِنَّنِي لَو كنت أصبو لأمردٍ ... صبوت إِلَى هيفاءَ مائسةِ الْقد

وسود اللحى أَبْصرت فيهم مشاركاً ... فَأَحْبَبْت أَن أبقى بأبيضهم وحدي

انظر: الذيل التام على دول الإسلام: 1/ 70، وتعريف ذوي العلا: 30، وطبقات الشافعية للسبكي: 6/ 31 ـ 44، وطبقات الشافعية للأسنوي (9/ 277)، والدرر الكامنة: 4/ 302 ـ 310، والوافي بالوفيات: 5/ 267 ـ 283، وفوات الوفيات لابن شاكر الكتبي: 2/ 282 ـ 285، وطبقات القراء لابن الجزري: 2/ 285، 286، والنجوم الزاهرة: 10/ 111 ـ 115، وبغية الوعاة للسيوطي: 121 ـ 123، وحسن المحاضرة: 1/ 307 ـ 309، وشذرات الذهب: 6/ 145 ـ 147، وتاريخ ابن الوردي: 2/ 339 ـ 340، ونفح الطيب للمقري: 9/ 331 ـ 402، والبدر الطالع لشوكاني: 2/ 288 ـ 291، ونكت الهميان: 280، وفهرس الفهارس: 1/ 108، وغاية النهاية: 2/ 285، وسُلّم الوصول إلى طبقات الفحول لحاجي خليفة: 3/ 292. وكشف الظنون: 1/ 5، 6، 49، 61، 153، 226، 238، 239، 362، 393، 405، 688، 717، 918، 962، 2/ 1028، 1108، 1152، 1189، 1194، 1539، 1561، 1580، 1591، 1611، 1678، 1805، 1818، 1864، 1875، 1876، 1910، 1958، 1983، 1986، 1993، 1994، وإيضاح المكنون: 1/ 24، 101، 122، 583، 2: 199، 446، 624، 655، 657، 671، 677، 682، وهدية العارفين: 2/ 152 ـ 153، والأعلام للزركلي: 7/ 152، ومعجم المؤلفين لكحالة: 12/ 130 ـ 131. والمعجم الشامل للتراث العربي المطبوع: 2/ 246 ـ 249.