وما توفيقي إلا بالله عليه توكّلتُ وإليه أنيب.
قوله: الحمدُ للهِ الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيراً، اقتبس اقتباساً لطيفاً من قوله تعالى: ﴿تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا﴾ ? (1) ولا يحتاج فيه إلى دفع ما يتَّجه على المقتبس منه من أن الصلة تجب أن تكون معلومة، وليس تنزيله القرآن على عبده معلوماً، فكيف يوضح به الموصول؟ ويدفعُ: بأنه لقوِّةِ دليلهِ تنزّلَ منزلة المعلوم لأنه في زمان الاقتباس معلومٌ عند المخاطَبين من المسلمين المتيقنين بمضمونه، ولا يخفى حُسن التئام التنزيل مع الفرقان لأنه يُسمَّى كتابُ الله فرقاناً لأنه انفصل بعض أجزائه من بعض في الإنزال وفي التنزيل إشعار بالتنجيم لدلالته على التكثير ...
آخره: ... قوله: وقرئ في السورتين، صرّح به بقوله: في السورتين لئلا يتوهم اختصاصه بهذه السورة كما يتوهم من الكشاف ... قوله: وفيه تعسُّف، إلا أن يُراد به الناس لا يخرج بذلك عن التعسف لأن كثرة تكرار الناس سابقا بمعناه الواضح المشهور يسُدّ باب الانتقال إلى الناسي منه في هذا المقام.
الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي وفقنا لشرح هذا التفسير من الطرفين، ونسأله أن يُنفع به أولو الأفهام، ولا يحرمنا مِن الْبَيْن? (2)، ويمهلنا موفقاً لإيصال الأول بالآخر، ويلهمنا حقائق القرآن كالظاهر.
وقع الفراغ من تحرير هذه الحاشية الشريفة لمولانا عصام الدين على تفسير القاضي في أواخر صفر الخير لسنة ثمان وتسعين وألف.
(1) سورة الفرقان، الآية: 1.
(2) البين: أي: ما هو واقع بين طرفي التفسير في أوله وآخره، ومنه قولهم: بين بين.