(1) محمد شاهي بن محمد پاشا الإستانبولي العثماني الحنفي، رئيس الكتاب، المنشي، الدفتردار، التوقيعي، الصوفي الشاعر، الشهير بمحمد شاهي، ومحمد بك زاده، وبأوقجي زاده. توفي في إستانبول سنة 1039 هـ/ 1630 م. له سبع كتب مخطوطة، طبع منها أحسن الحديث؛ طبع إستانبول سنة 1313 هـ، وترجمة تحفة الصلوات لحسين واعظ الكاشفي طبع في إستانبول سنة 1285 هـ، والنظم المبين في الآيات الأربعين، طبع في إستانبول سنة 1294 هـ، 1311 هـ.

انظر: إيضاح المكنون ذيل كشف الظنون: 2/ 537، وهدية العارفين: 2/ 276، وعثمانلي مؤلفلري: 2/ 78.

(2) انظر: الرقم الحميدي: 13.

(3). Hـ MAYUNNAME.

هذا الكتاب: همايون نامة، وهو ترجمة تركية لكتاب: أنوار سهيلي، وهو ترجمة كليلة ودمنة باللغة الفارسية. قال رِياضي زَادَه: كليلة ودمنة؛ فِي الأَصْل لبيدبا الفيلسوف وَضعه لدبشليم ملك الْهِنْد، ثمَّ نَقله برزويه بِفَتْح الزَّاي الَّتِي بعْدهَا وَاو من الْهِنْدِيَّة إِلَى الفارسية، ثمَّ نَقله عبد الله بن هِلال الأَهْوَازِي من الفارسية إِلَى الْعَرَبيَّة. وتَرْجمهُ الْمولى الْمَعْرُوف بواسع عليمي؛ من عُلَمَاء دولة السُّلْطَان سُلَيْمَان خَان، وَهُوَ الْكتاب الْمَعْرُوف: بهمايون نامه بِضَم الْهَاء الَّتِي بعْدهَا مِيم وَمَا قيل: إِنَّه لابْنِ المقفع غلط، بل إِنَّه عَرَبِيّ من الفارسية. انظر: أسماء الكتب لرِياض زَادَه: 246 ـ 247. وقال: <همايون نامه: للْمولى الْمَعْرُوف بواسع عليمي، وَهُوَ عَلاء الدّين عَليّ بن صَالح، توفّي سنة خمسين وسبعمئة> انظر: أسماء الكتب؛ لعبد اللطيف بن محمد بن مصطفى المتخلص بلطفي، الشهير بـ <رِياضي زَادَه>: 316. توجد منه مخطوطات في مكتبة أحمد الثالث: 2657، 2673، ومتحف جلال الدين الرومي: 5317، ودار الكتب المصرية؛ فنون: 356، وطلعت أدب: 17، 19، 23، 24، 55، 138، 139، 223، 262. وقد طبع في بولاق سنة 1251 هـ/ م، وفي قازان سنة هـ/ 1889 م، وفي إستانبول سنة 1254، 1256، 1293.

انظر: جامع الشروح والحواشي لعبد الله الحبشي: 3/ 1724 ـ 1725،. واكتفاء القنوع بما هو مطبوع لفانديك والببلاوي، ص: 285.

قال حاجي خليفة: كليلة ودمنة؛ وهو كتاب في إصلاح الأخلاق وتهذيب النفوس وضعه بيدبا الفيلسوف الهندي لدابشليم ملك الهند، ولما ألفه وضع تاجاً على رأسه وجعله وزيره، وهو كتاب على ألسنة البهائم والطيور تنزيهاً للحكمة وفنونها ومحاسنها وعيونها، وصيانة لغرضه الأقصى فيه من العوام، وضنَّة به على الجهلاء الطغام ... حكى عن كسرى أنوشروان أنه لما سمع كتاب كليلة ودمنة أرسل برزويه الحكيم إلى بلاد الهند لاستخراج الكتاب ... ونقله من الهندية إلى الفارسية، ثم ترجمه في الإسلام عبد الله بن المقفع الخطيب للخليفة العباسي أبى جعفر المنصور، من اللغة الفارسية إلى اللغة العربية (سنة 133 هـ/ 750 م) ... وترجمه عبد الله بن هلال الأهوازي في خلافة المهدي ليحيى بن خالد البرمكي من الفارسية إلى العربية (وذلك في سنة 165 هـ) ... ثم أمر أبو المظفر بهرامشاه بن مسعود الغزنوي أبا المعالي نصر الله بن محمد بن عبد الحميد <المتوفى سنة 512 هـ> فنقله ثانياً من نسخة ابن المقفع، وهذه الترجمة هي المشهورة بكليلة ودمنة في هذا الزمان؛ لكنه أطنب وأسهب بإيراد الألفاظ المغلقة. ثم جدد هذه الترجمة ولخصها وهذبها المولى حسين بن علي الواعظ الكاشفي؛ للأمير سهيلي من أمراء السلطان حسين بيقرا، وسمّاه: (أنوار السهيلي). وفي عهد أمير المؤمنين الخليفة العثماني السلطان سليمان القانوني (926 ـ 974 هـ/ 1520 ـ 1566 م). ترجم المولى علي بن صالح (الرومي الملقب بعبد الواسع عليسى) أنوار السهيلي من الفارسي إلى التركية بإنشاء لطيف؛ سماه: (همايون نامه)، (وتوفي سنة 950 هـ) ...

انظر كشف الظنون: 2/ 1507 ـ 1509.

وتُرجم كليلة ودمنة من اللغة العربية إلى لغات شرقية وغربية كاللاتينية والأسبانية والإيطالية والسلافية والألمانية والإنكليزية والفرنسية والبولندية والعبرية والفارسية الحديثة والتركية والسريانية الثانية. وترجم بعضه غالاند Galland إلى الفرنسية، عن الأصل التركي العثماني <همايون نامه> أي: سفر الملوك؛ الذي ترجمه علي شلبي. وأكمل الترجمة الفرنسية كاردان سنة 1788 م، وسمّى ترجمته هذه: <الأمثال والقصص الحيوانية الهندية المنقولة عن بيدبا ولقمان> مترجمة عن كتاب علي شلبي بن صالح الكاتب التركي.

Trduites de Ali Tchabbi ben Saleh, Conte et Fables Indiennes de Bidpai et de Lokman Auteur Turc.